刘氏不敢违拗，欲言又止，最终作罢。这谭二监的确聪慧过人，三岁开蒙，始念三字经，六岁已能背得了大段的《大学》、《中庸》，端的是天资不凡，到了八岁，该请先生了，谭恒本有意亲自教授，但想到玄阳道长所言，自知本领可能难堪重任，更易督教不严，便省吃俭用将二监送到了当地最有名的一家私塾。
　　谭二监果真在学业上突飞猛进，小小年纪就偶把先生问的哑口无言，同学五人，先生每当考课，只问其余四人，独留下二监从来不考，只因眼前课业早已不适矣，故而每日专等这孩子来问，是以尚在同窗们苦背三字经、千字文时，二监已开始涉猎四书五经，深得先生看重。
　　这日，二监早早来到学堂，温习了一会儿经书，刚刚停下，便见同学四人结伴嬉笑而入，想起方背《礼记》的几个句子，起身学了大人抱拳行礼，称四位同学为兄，没想到几位同学一齐大笑起来，连忙摆手说不敢做他的兄长，二监疑惑起来，定要问个究竟，一个同学终于笑道：
　　“你是二监，要做了你的兄长，不成了大监了吗？不对，该成了太监了。”
　　几个同学又放肆的大笑起来。一散了学，谭二监飞也似的跑回，还未进门就哇哇哭了起来，母亲刘氏刚给第四个儿子喂完奶，赶紧迎出来探看究竟，她知道自己三儿子聪明又不调皮，不欺负别的小孩子，而别的小孩子一般也欺负不得他，所以就赶忙问了起来，谭二监只顾哭个不停，半天才断断续续说出原因，刘氏早就担心会有今日，但当时未能劝说夫君，到现在也只好先应下要帮二监跟父亲理论，才止住了哭声。

　　谭恒散了学，在村外同邻居攀谈了一会儿，回到家中，见到儿子犹在抽噎，就问是受了谁的欺负，不问还好，刚问出来二监又嚎啕大哭，刘氏放下家什，从厨房撵了出来，给夫君说明情况。谭恒想起当年孩子襁褓中玄阳道长所说的话，哈哈大笑，这一笑，反倒令二监停住了哭声，委屈的盯着父亲重又抽噎起来。
　　“汝觉得此名不好？可为父觉得不错呢！”

　　谭恒又把当年说给夫人的那席话讲给儿子听，其实他心里也清楚，二监这个名字是必须要改的，莫不是已到时机？儿子书读了不少了，虽多是囫囵吞枣，但有时候说起话来有模有样，今见儿子委屈，不肯罢休，便装腔作势道：
　　“汝要改名也成，但是只能自己改，这新名须得今晚想出来，还得合为父之意，倘若不合意，那就只能明年再论了。”
　　说完便进了书房，谭二监一听父亲这么快就答应改名，甚是高兴，连忙躲到一边苦思冥想起来，一边摇头晃脑，一边念念有词，顷刻间，竟打定了主意，在描大字的黄纸上端端正正的写下了“钟麟”二字，拿去书房给父亲看。
　　谭恒看到黄纸上两个尚无筋骨但十分端正的大字，先是沉思一番，又问儿子：
　　“何以想出这个名？”
　　“孩儿最近在读《礼记》，礼运第九有语，麟、凤、龟、龙，谓之四灵，孩儿想到龙既是天之子，不合取用，咱家离灵龟峰不远，上面又有座凤栖观，唯独四灵之首尚无，是孩儿中意的。”
　　谭恒一边微微点头一边暗忖，当年同玄阳道长的谈话可从未对他人说起，莫非真要应验？钟麟这个名字确实不错，有诗圣“造化钟神秀”之言，已是吉瑞，儿子又谈到礼记，麒麟乃是吉瑞之首，端的是不错，他小小年纪，真当刮目相看，心中不由窃喜。二监见父亲不语，忍不住问道：

　　“父亲可答应孩儿改名？”
　　“不急，为父还需想想，汝且念书，今日累了，明日再定。”
　　说完便只顾出了书房招呼妻子和孩子们吃饭。却说谭恒不想即刻定论，并非对名字不满，只是想再听玄阳道长意见，如果合适，干脆将几个儿子的名字都改了，已想好鑫麟、锡麟、镇麟等，虽觉不及钟麟之雅，但也各有寓意。他听闻道长刚刚云游归来，正在凤栖观，第二日便同学塾告假，径自往灵龟峰去了。
　　灵龟峰在虎踞镇东北，虽隔了洣河，且已是攸县所辖，但相距不过数里山路，此处已是罗霄山边缘余脉之余脉，山并不高，却以状似灵龟出洞而得名，渊源颇是悠久，前朝嘉靖年间就在峰上建有灵龟寺，凤栖观正与灵龟寺犄角相望。谭恒向来喜欢山水，闲暇每每来此消磨，早已轻车熟路，此时顾不得沿途风光，片刻便已赶至观前，道童正在清扫门前落叶，识得是谭恒，便迎至观内，通报进去，玄阳道长过来相见，谭恒将上日二监行为种种说来，道长沉吟了片刻，笑道：

　　“当年贫道见居士心忧，说句玩笑，未曾想居士如此上心，不过所谓冥冥之中自有天意，钟麟二字的确不俗，小小孩童，竟有这般见地，来日再有长进，绝非难事，至于青出于蓝，得获功名，亦是情理之中也。”。
　　“不怕道长见笑，谭某世代耕读，倒也并非贪求功名之人，倘此子真能学有所成，报效国家百姓，也是我谭门幸事，只是现如今科考艰难，深恐犬子辜负美言，道长法天象地，未卜先知，可否再多指点一二？”
　　玄阳道长宣了一声道号，微微笑道：
　　“世人皆以为道佛诸家之所以能参出些许未来之事，是因上通天灵，下接阎罗，其实不过无稽滑谬之解，修道之人讲求跳出红尘是非，看淡人间荣辱，冷眼旁观，更易看穿些俗事罢了，譬如欲成就不凡功业，非但要聪慧善学，还需等待时势变迁，更要知晓天下大势，顺势而为方可，近年贫道推测我华夏大变将至，英杰之才更易凸显，倘令郎果然学有所成，自有用武之地矣。”

　　“谭某鄙陋，每日困于童子书声，虽读些论语书经，端是参不透，道长所谓华夏大变将至，是为何意也？”
　　“居士世代耕读，但耕的是帝家之田，读的是儒家之书，不似贫道毫无禁忌，无论道、墨、佛、儒、名、法、阴阳各杂谈，大凡可能，皆囫囵吞枣一番，而后慢慢考究，方有不同感触也。”
　　“可道长所言诸子百家，两千年前已存，何以而今才有变数？”
　　“自始皇帝吞并六国，至董仲舒罢黜诸家，百余载兴衰之后，诸家尽已成为附庸，世人所见多是王朝更迭，却少思考文化思想之变迁，儒家一派，传至宋明，但求身修、家齐、国治、天下平，以为这样便万世不衰矣，其实按老庄所言，阴阳相依，治乱相化，所以两千年来，不乏盛世，惟其盛后必衰也。”
　　“但也必有衰后转盛，仍以《四书》治国，故而圣人乃为万世师也。”
　　提到孔夫子，谭恒不由肃然抱拳对空行礼，玄阳道长微笑道：
　　“佛家常言，轮回有大小，数十年为王朝兴衰之周期，焉知数千年不为圣人兴衰之周期也？”

　　谭恒听道长似指孔圣人可能像王朝更迭一样由盛转衰，略有不悦，郑重道：
　　“道长之言，谭某不敢苟同！”
　　“哈哈，是以贫道才说居士身在其中，庄子曰：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，人生只有百年，三皇五帝迄今也不及万年，何所谓万世恒准耶？贫道虽是业浅，但数十年来游历，尤其得知华夏之外，更有数十国域，其术业专精，恐已不在我大清之下后，方有此论。试想若我大清置身春秋之一诸侯，只知墨守，焉能得求环伺诸强绝不窥视耳？是以眼前看似盛世，然危机已深在其中，只是可怜天下百姓，本即命如蝼蚁，至时恐更要经历几番劫难矣。”