日期：2021-11-15 18:54:55
　　品茶论道4：观宋襄公约架有感（1）
　　周武灭商之后，制定周礼分封天下，那时候的贵族必须遵守周礼的制度，即便战争，也应该是有君子风度，也必须遵守国际关系准则，这种准则，便是文明的体现。
　　符合周礼的打架规则是这个样子的，具体表现是就算是战争也要遵守游戏规则，也就是遵守周礼的要求。具体的规则有六不准。1、不斩来使。使节无论职位高低，任何时候都神圣而不可侵犯。2、不以阻隘。不能利用地形、在险要的地方阻击敌人，一定要在开阔的地带堂堂正正光明磊落的决战。3、不鼓不成列。对方阵势摆好之前，另一方不能击鼓进军。4、不重伤。重是重复，不是轻重。战争中战死沙场很正常，受伤更是普遍，但只要击伤了对反，双方就都得停止格斗退出战场，让伤员回去治疗。5、不擒二毛。二毛就是花白头发的老人，不能俘虏。6、不逐北。北即败北。不逐北就是敌人败退的时候不能追赶，追也可以，五十步为限。

　　所以在春秋，五十步是可以笑百步的。因为跑五十步就安全了，你跑一百步干什么？
　　在那个古老的年代，的确让人神往！
　　政治存着一种温情，战争带着一种浪漫。
　　宁废此身，而义礼不可灭。
　　等到周室衰微，诸侯争霸，百家学说纷起，各为鼓吹。天下之乱，始于人心之乱。礼义廉耻，日渐沦丧，利欲功名，甚嚣尘上。为国君者，帝道不可期，王道不能待，惟亟亟于目前，尔虞我诈，争致霸道。最后一个梦想以德服人的不合时宜者，或许就是宋襄公吧。
　　宋襄公与楚成王战于泓水之上。楚人正渡河，目夷曰：“彼众我寡，趁其正渡之时击之。”宋襄公不听。楚人渡河毕，尚未列队，目夷又曰：“可击。”宋襄公曰：“待其已陈。”楚师列队完毕，宋襄公这才发令进攻。结果宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公。公曰：“君子不困人于戹，不鼓不成列。”子鱼曰：“兵以胜为功，必如公言，即奴事之耳，又何战为？”子鱼责备得是。人当笑宋襄公之迂腐冥顽，也当敬其宁吃败仗，而大节未敢夺。及宋襄公薨，一个时代随之永恒逝去。

　　在周礼看来，战争是贵族的事情，更是贵族的特权，这就要有君子风度，君子风度不仅是彬彬有礼，更重要的是，遵守国际关系准则，而这种国际关系也就是周礼所规定的，是当时华夏文明的体现。
　　日期：2021-11-16 00:42:44

　　哈哈哈，刚刚加班回来。
　　随手点开天涯，看了看，之前随意写的一个关于伪君子和真小人的贴子，居然还有不少朋友关注与回复。
　　其实真的，这个《诸子百家史话》才真正是田舍郎用心写的，查阅了很多资料的。
　　浏览的朋友，我看有不少，不知道为什么，回复的不多。
　　天涯的朋友们，你们的关注是田舍郎继续努力的动力呀。
　　日期：2021-11-16 12:45:29

　　今天发现一个问题，我在天涯回复自己的帖子，审核周期缩短了好多，几乎是秒过。
　　回复了，立刻就能发出来。
　　这是级别高了的福利么？
　　哈哈哈

　　日期：2021-11-17 22:48:37
　　品茶论道4：观宋襄公约架有感（2）
　　而到战国末年，天下尤趋谋诈也。于是有孙子吴起，于是有苏秦张仪。一叶落而知天下秋，甘罗，一名十二岁的儿童，本该是以玩乐为己任的花样年华，却出落得不择手段，急功近利。
　　儿童尚且如此，况成人乎。
　　观甘罗，便知礼崩乐坏，人心不古也。

　　时至战国时期，礼乐早已荡然无存，笑贫不笑娼成为心理常态，捉鼠方为猫成为人生圭臬。
　　君子小人不足为辩，权势金钱九鼎一言。
　　宋襄公坚持这些原则却被人嘲笑，便说明世道已经变了。争霸变成了兼并，约架变成了杀戮。
　　此情可待成追忆，只是当时已惘然。
　　时至今日，我们很难去评价那个年代，我们也几乎不可能在回到那个年代，但这并不妨碍我们对那个年代的向往。到了近代，十九世纪英国首相帕麦斯顿曾经说过，大英帝国没有永远的朋友，没有永远的敌人，只有永远的利益。

　　如此赤裸裸的宣示，竟让人不知该如何去评价。
　　日期：2021-11-17 22:56:59
　　关于宋襄公，想多说几句，这个人物在历史上争论很大。
　　有人说他是春秋五霸之一，也有人说不是。
　　有人说他坚守了贵族气节，也有人说他迂腐不堪。
　　但是，人是复杂的，宋襄公该如何评价，自有后人评说。站在不同的角度，得出的结论不同，这是很自然的事情。
　　田舍郎自己倒是很喜欢宋襄公这样的人，至少是有坚持、有底线，有心中的信仰，并且一以贯之。
　　能做到这点，其实并不容易。
　　孔子以仁义名垂千古，宋襄公因仁义贻笑千年。
　　其中差别，真是让人感慨万千。
　　日期：2021-11-18 13:01:10
　　品茶论道4：偃师造人，唯难于心（一）
　　早在我国西周时代，就流传着有关巧匠偃师献给周穆王一个艺妓（歌舞机器人）的故事，有《列子·汤问》篇记载为证。看，又是周穆王！哈哈哈。
　　还流传了这么一个典故：偃师造人，唯难于心。
　　就是说技艺再好，人心难造。
　　这里有一个很有意思的小故事，曾经被许多人用不同的角度演绎过，记得田舍郎曾经看过一篇很有意思的科幻小说，名叫《春日泽，云蒙山，仲昆》，就是在尝试重新解读和演绎偃师造人的这个传说，文笔非常棒，角度也很新颖，非常值得一读。
　　当然，这里田舍郎并不是要去重复这个故事，我希望从另一个角度来解读一下这个神秘的故事。
　　偃师是周穆王向西巡狩的时候，曾经在遥远的异域遇见的奇人。
　　偃师是古代传奇中最神奇的机械工程师，他曾献给周穆王一个比起现代机械人还要出色的偶人。
　　偃师造出的偶人和常人的外貌极为酷肖，周穆王一开始还以为只是偃师的随行之人，经过偃师的解说，才让这位神性极强的名王也惊奇万分。
　　那偶人前进、后退、前俯、后仰，动作和真人无一不像，掰动下巴，则能够曼声而歌，调动手臂便会摇摆起舞，让旁观者惊奇万分，周穆王看得有趣过瘾，还让宠姬一起出来观看。
　　表演将毕，那偶人却向周穆王的宠姬抛了抛媚眼，让周穆王勃然大怒，一心认定这个灵活宛似活人的家伙本就是个不折不扣的真人，便要将偃师当场处决。

　　偃师却将偶人立刻折开，发现它只是由皮革、木头、胶漆、黑白红蓝颜料组成的死物。
　　周穆王趋前细看，偶人的内部器官俱有，外边则是筋骨、关节、皮毛、牙齿、头发一应俱全，但却都是假物，一经组合，却又是一个活生生的偶人，将偶人的心拆走，偶人便无法说话，拆走肝则眼目皆盲，将它的肾拆走，就无法走路。
　　最后，才让周穆王心悦诚服，大叹偃师技法的高超。