因此，百家争鸣，中华民族的文化在这个时期爆炸性发展，空前绝后。
　　儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、纵横家、阴阳家、杂家等等流派的出现，老子、孔子、孟子、荀子、庄子、墨子、管仲、韩非子、李斯、商鞅、邓析、惠施、邹衍、苏秦、张仪、吕不韦等等思想家及改革家的思想对抗，让这个时期光彩夺目，熠熠生辉。
　　我们现在所倡导的学习国学，其实最重要也是最广泛的部分就是来源于这一时期的文化。
　　跟这一时期有关的成语，基本占了全部成语数量上的三分之一，且每一个成语都有它特有的历史典故。
　　我国成百上千的姓氏，绝大多数也都来自于这个时期，可以说翻看这段历史，你能深刻感知到，自己的祖先是经历了怎样的磨难才开创了本姓家族。

　　各种流派的思想精髓，很多现在还根深蒂固地影响着我们的生活……
　　不夸张的说，没有春秋战国，就构不成先秦的主体，就没有中华文明的源远流长。
　　中国的历史重在传承，以周礼为统治核心手段的大周更是如此，其中引经据典之处数不胜数，如果没有前史作为积淀，单讲春秋战国就不会理解那么深，我讲着吃力，您看着也吃力，所以周之前的上古史还是要好好说一说。
　　当然，本人才疏学浅，也未做到博览群书，更达不到点评历史的水平，所写内容，只是自己一家之言，担不起千夫所指之责。所书之处难免存在纰漏和谬误，语句不畅、错字别字不可避免，还望诸君不吝赐教，本人必当虚心采纳，完善提高！
　　此致
　　敬礼！
　　日期：2022-10-14 14:58:24
　　本套书共十部，目录如下。
　　第一部《古史迷思》；

　　第二部《独霸天下》；
　　第三部《群雄争霸》；
　　第四部《晋楚替霸》；
　　第五部《霸业不再》；
　　第六部《吴越兴霸》；
　　第七部《变革图强》；
　　第八部《江山七分》；

　　第九部《一统天下》；
　　第十部《百家争鸣》。
　　日期：2022-10-15 10:11:29
　　第一章　创世之神 （1 历史的样子）
　　笔者爱酒，最爱绍兴黄酒，每每写作之前，必热一壶，花生米当酒肴，甚是快哉。
　　李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

　　后来养成习惯，凡码字前必喝酒，似醉非醉间，才似有灵感，就像李太白一样，以酒为引。
　　历史，有时候就像这美酒，越久远越醇香，研究历史，就是在品鉴美酒，需要细细地咀嚼味道，才能明白其中韵味。
　　品历史，看人生百态，明兴衰得失，那让笔者热上一壶烧酒，与您慢慢讲述这中国最古老的历史吧……
　　日期：2022-10-15 10:13:58
　　（续上）
　　什么是历史？
　　广义来说，客观世界运动发展的过程都可称为“历史”，可以指过去发生的一切事件，而不一定与人类社会发生联系。
　　我们通常所说的“历史”，实际上指的是狭义历史，即人类社会史，它的规范解释是这样的：对人类社会过去的事件和活动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。
　　您可能会问了，历史不就是对过去事件的记录嘛，你怎么说还有诠释和研究呢？

　　不急，慢慢来，咱们一个一个的说。
　　首先，解释下历史的被诠释性。
　　历史之所以会被后世所熟知，自然是通过文字记载的形式传播出去，传承下来的。
　　历史本身是客观存在的，不以人的意志为转移的，但是历史是由人类个体书写的，这样一来就不可避免夹杂了人的情感，喜怒哀乐、理解好恶，无不在其中，所以说，我们所看到的历史文字，是夹杂着人的情感的历史，是对真实历史的诠释。
　　其次，解释下历史的需研究性。
　　历史靠文字记载，没有文字之前自然也就无法记录历史，这无疑是历史的巨大损失。
　　商之前的历史，因为没有可辨识文字的记载，我们无法从现有史料中准确得知它的历史沿革和人物事迹，获取这一时期的相关信息，基本来自于一代代人的口口相传，于是只能以“传说”的形式被后人所知。
　　迄今为止我们能够知道的中国最早的可识别文字，是商朝的甲骨文，商朝人用这种文字记载了同时期祭祀、占卜等重大事件，这是中国历史记载的开始，被认为是信史的开端。
　　随着文字和记载的逐渐成熟，到周朝时设立了专门记录历史的史官，从此便开始有了“应时历史”，也就是当时的人记录当时的历史。
　　应时历史记载的可信度自然是最高的，最初的史官有着极高的职业操守，“不美化、不遮掩、只陈述、不附会”成为记述历史的潮流，其中以孔子为标杆楷模，他在写《春秋》时惜字如金，将以上原则发挥到了极致，极力不掺杂个人情感。
　　然而即便是圣人，也无法做到完全不遮掩和美化，《春秋》中就有多处替天子遮羞，因为权势威胁而对有些事避而不谈等情况，这虽然给人一种“史无完史”的感觉，但历史事件件件真实，这其实已经很不容易。
　　然而随着时代的变迁，史官职业操守开始弱化，这个职业越来越变为统治阶级的美化者，所记历史成为权力核心标榜功绩的工具，开始为权力服务。
　　然而也并非所有史官都是如此，司马迁就是个例外，他不为汉武帝歌功颂德，不为权势所左右，坚持了史官的底线。
　　但他也并不是一个完全合格的史官，因为他所写之史，掺杂了太多个人情感，整部《史记》随处可见他以“太史公曰”来表达自己的看法，也因对自己受到的不公正待遇而难以释怀，所以他对汉武帝的历史功绩不能公平看待，而是带着有色眼镜批判；同时在记述《李将军列传》时，更是借李广遭受的不公正待遇来映射自己，使个人情感肆无忌惮地倾泻而出，将历史个人化推向了顶峰。

　　将个人意愿、政治需要表露于史这种行为，在后世史官笔下实际上成为常态，他们或者受制于权势，或者受制于自身，让历史成为了个人史、当代史。
　　我们不能以此批评写史之人，毕竟如孔子、司马迁这样的大家都不能避免的事，又怎么能够去要求常人？一百个人写同一段历史，可能写出来就是一百个样子，要我写，同样会写成我的风格。
　　但是，再怎么掺杂个人情感，历史主线不能变，真实发生的历史事件不能被篡改，因为这些东西一旦被改动了，对文化来说相当于灭顶之灾，没有人敢动这个底线，“千古罪人”的骂名没人背负得起。
　　所以我们见到史料中，常会有给帝王安插上“高大上”甚至是神话传奇的出身，有为帝王所作不齿之事遮羞甚至避而不谈，有对拿不准的事件会有多种展现，但却没人去动历史发展的这条主线，而这条主线，便是中华文明不断向前发展的不懈动力。
　　所以我们看历史，还要带着任务看，把握住历史主线的基础上，对存疑之处进行分析研究，在现有史料的基础上，发掘其背后的真相，还历史本真；同时，更需以史为鉴，借古论今。