日期：2023-02-20 20:58:17
　　~~人殉下的文明密码~~
　　人殉，即用活人为死人殉葬。
　　能够享受人殉待遇的主要是贵族阶层，而殉葬者除了战争中的俘虏、奴隶，还有死者的近亲、近臣、近侍，他（她）们活着时服侍主人，死了到地下还要接着服侍。
　　据考占发掘，我国早在大汶口文化时期已经出现了人殉，到龙山文化阶段，这种情况更为严重，除男女合葬和多人殉葬外，还出现了杀殉的乱葬坑及奠基坑。类似现象在齐家文化、良诸文化、红山文化等遗址中均有发现，几乎涵盖了所有的中原上古文化区域。
　　国家机器产生后，人殉现象更为普遍，特别是商王朝，将人殉制度推向了最高峰。据考占发掘，商人文化所到之处，都有大型殉葬遗址：在安阳殷墟遗址已发掘的十几座大墓中，殉葬者竟多达五千余人；在安阳市西北郊发掘的一座中型墓中，墓四周密集排列的人祭坑达一千四百余个，殉葬者多数是未成年儿童，有的被砍头，有的被砍掉手足，许多殉葬者还带有刑具。
　　所以，梦想穿越的朋友们还是收一收心吧，古时候没有那么多的风花雪月，也不是满地的傲娇王爷小主，更多的还是吃不饱的庶民，服不尽的徭役，交不完的赋税，打不完的战争，如果不慎穿越到了商朝，可能还会成为人殉，或者成为人牲。
　　人牲，通俗地讲就是把人当做供祭祀用的牲畜，进行献祭。杀死人牲的方法比人殉还要惨烈，除了砍头、活埋外，还有剖开身体、放血、裂腹、风干、火烧、水淹等种种匪夷所思的残忍手段。因此，考古人员发现人牲遗骨时，他（她）们的骨殖多半和动物骨架混在一起，凌乱而残缺。我们所知的甲骨刻辞中，有很多文字就是描述杀人祭祀的，如“伐”字的本义就是砍掉人的脑袋，“卯”字的本义就是把人剖成两半

　　日期：2023-02-20 21:38:27
　　看过《封神演义》的朋友一定对商纣王的暴行记忆犹新，王叔比干因为触怒他被剖心而死，文王长子伯邑考被他施以醢刑（剁成肉酱）。这并非胜利者对商纣王的抹黑，而是史实，史实中，被商纣王施以醢刑的还有鬼侯（又称九侯，商朝三公之一，《封神演义》中东伯侯姜桓楚的原型）。
　　而笔者要说的是，这并非商纣王心血来潮的无道荒谬之举，事实上在商王朝，每代君王都有类似暴行，这是商文明的常态。
　　商人迷信鬼神，认为人死之后会变为鬼，而鬼神的世界跟现实世界是一样的，并且鬼神比活人更有威力，活人解决不了的疑难，都可以救助于鬼神。所以“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。
　　在商人信仰中，鬼神的最高代表是上帝，商人的祖先死后与上帝相伴。商王室认为自己是上帝的选民，而其它民族就是用来取悦神明和祖先的祭品。只要商人虔诚的祭祀鬼神，鬼神就会永远护佑商王室。

　　因此商人时常举行祭祀，动辄都要占卜，我们看到的数以万计的甲骨文实际上都是当时祭祀留下的卜辞。而在祭祀占卜的过程中，商人变着花样杀人，以示虔诚。祭祀上帝要杀人，祭祀祖先也要杀人，祈求降雨还要杀人，甚至修路盖房子都得杀人。
　　这就是商文明，一种高度发达、繁荣的文明，同时也是一种带着血腥、蒙昧的恐怖狰狞的文明。如果按照这种模式走下去，中华文明必将进入黑暗漫长的通道，其后果难以预知。
　　庆幸的是，周人带来了一种新型的文明，扭转了这种趋势。
　　日期：2023-02-20 21:46:31
　　相比于商人的鬼神观，周王朝的建立者们更关注人事。
　　周武王伐纣，行军途中，遇到了狂风闪电，大旗被折，战鼓倒地，战马受惊乱窜踩踏而死，周武王很担心，于是用龟甲蓍草进行占卜，结果很不吉利。按照古老的说法，这是祸患的象征，很多人开始恐惧，认为商纣王有天命护佑，不可讨伐，应该立即罢兵回师。关键时刻，姜太公力排众议，强烈要求按照原计划出征，这位被后世视为修仙通神的谋略大师说出了一段充满唯物主义的话，“商纣刳比干、囚箕子，民众怨声载道，为何不可讨伐？腐朽的龟甲、干枯的蓍草不过是生命的遗体，岂能决定吉凶？”姜太公当众焚烧了龟甲，折断了蓍草，然后亲自擂鼓，率先渡河。事实证明了姜太公的英明，“遂灭纣”。

　　而大周制度的设计者周公则在反思和吸收商文化基础上，创建了一套全新的文化：敬畏天地，注重个人的德行，强调节制欲望，善待他人，勤勉拘谨。
　　这种文化承认上帝，承认鬼神，但认为神明具有高尚的道德观念，是明察秋毫、明断善恶的圣者，而不是商人认为的那样喜怒无常，需要不停祭祀才能讨得他们的欢心。人间的问题要靠人去解决，不修为自身，不勤于人事，只靠卜筮或祭祀的办法乞求鬼神，鬼神也不会保护。人若持身公正，凌然正气，鬼神也不敢侵犯。
　　而作为君主，更应该修习德行，勤勉政事，招揽贤人共同理政，以无上的德行和勤劳带给民众美好的生活。伯禽到鲁国上任，周公就一再叮咛，“我沐浴时三度散发，吃饭时三度吐食，只为接待贤人。可即使这样，还唯恐没有贤人来支持国政。你到鲁国后，切不要因为君王的身份而骄傲自大，慢待贤人！”
　　周公还推行了一系列强调德行的政令，明令禁止杀人祭祀，对牛羊祭祀的数量也严格限制，即使天子祭祀也不得超过十二牢。据史料记载，东都洛邑奠基祭礼，周公只用了两头牛，次日拜祭土地神，也只用了牛、羊、猪各一头的太牢之礼。
　　贤人治国，以德配天，人们不再一心获得鬼神的怜悯或庇佑，而更务实于人事的经营。商周的交替不仅仅是王朝更迭，更是文明类型转化的枢纽。从鬼神信仰转向为人文信仰，从蒙昧转向理性化，这都是周王朝的不世功劳。
　　日期：2023-02-20 22:07:30
　　正是基于人本观念，周朝的人殉和人牲大幅减少，考古发掘的西周人殉墓约有80余座，共计人殉200余人，这与商王朝墓葬动辄成百上千的人殉已是天壤之别了。到了春秋时代，生产力大发展，劳动者的价值被重视，人殉现象越发减少，有人主张用木俑或陶俑替代活人陪葬，而更多的士人认为，用陶俑陪葬也是不应该的。
　　而在商人后裔的宋国和被视为蛮夷的秦楚，依然残存人殉制度，最著名的是秦穆公下葬时，其子秦康公竟用了一百七十七名活人为之殉葬，这其中还包括子车氏三良。秦穆公一生重贤敬贤，备受世人敬仰，但此一事，给他的英名涂上了无法消除的污点。秦国民众对此非常愤恨，更充满了哀伤，作《黄鸟》之诗讽刺秦穆公，痛惜秦国的优秀人才，控诉人殉制度的罪恶。

　　然而这种残忍的制度并未随着穆公的逝去而终结。1976年，陕西凤翔秦公陵园被发掘，其一号大墓的主人就是秦穆公的玄孙秦景公。墓葬之中除墓主人外，另有186具尸骸。其中72具尸骸，被蜷曲捆绑后盛于箱内，围绕在秦景公尸骸周围，他（她）们大多佩戴金玉，裹着丝绸，推测是秦景公的近侍和妻妾。再往外一圈的94具尸骸，盛于简陋的木匣内，推测应该是奴婢。墓外坑中的20具遗骸凌乱不堪，应该是被活生生压入墓道的，推测此坑就是人牲祭祀坑。然而对于这些被活活弄死的人来讲，是加上棺椁，着上锦衣，还是直接扔到土坑里，分出地位，划出等级，又有什么意义？

　　本来秦国就地处西陲，文化落后，又残存声名狼藉的人殉制度，中原诸侯越发将之视为愚昧落后的夷狄之邦了。
　　试问，这种情况下，哪个人才还愿意西行？
　　秦献公在新兴的魏国长大，对人殉制度的残忍和愚昧厌恶至极，更清楚其危害之深，所以他登基后第一项政令就是废除人殉制度。又担心老贵族们一时难以割舍这个老传统，秦献公特许卿大夫死后，可用陶俑陪葬。
　　通过这项改革，秦献公一定程度上为国家拂去了蒙蔽的灰尘，改观了中原诸侯对于秦国的蔑视，一些在中原无法立足的士人开始小心翼翼地接近秦国。而且，人殉制度的废除为秦国保存了劳动力。秦献公又出台优惠政策，鼓励多生，同时吸引周边部族的闲人到秦国种地、放牧。秦国人口有所增多，一些荒田也得到了开垦。