8.宋江与吴用计议，整点兵马，辞别州官，离了威胜，同陈瓘等众往南进发。所过地方，秋毫无犯。百姓香花灯烛，络绎道路，拜谢宋江等剿除贼寇，“我们百姓得再见天日之恩”。

　　9.宋江传令，教铁面孔目裴宣选拣彪形大汉、五七百步军，前面打着金鼓旗幡，后面摆着枪刀斧钺，中间竖着“顺天”、“护国”二面红旗，军士各悬刀剑弓矢，众人各各都穿本身披挂，戎装袍甲，摆成队伍，从东郭门而入。只见东京百姓军民，扶老携幼，迫路观看，如睹天神。
　　其次是朝廷的评说：
　　1.“寡人闻宋江等，不侵州府，不掠良民，只待招安，与国家出力。都是汝等嫉贤妒能之臣壅蔽，不使下情上达，何异城狐社鼠也！汝掌管枢密，岂不自惭！本欲拿问以谢天下，姑且待后。”
　　2.朕自即位以来，用仁义以治天下，行礼乐以变海内，公赏罚以定干戈。求贤之心未尝少怠，爱民之心未尝少洽。博施济众，欲与天地均同；体道行仁，咸使黎民蒙庇。遐迩赤子，咸知朕心。切念宋江、卢俊义等，素怀忠义，不施暴虐。归顺之心已久，报效之志凛然。虽犯罪恶，各有所由。察其情恳，深可悯怜。
　　3.天子乃曰：“寡人久闻梁山泊宋江等，有一百八人，上应天星，更兼英雄勇猛，人不可及。今已归降，作为良臣，到于京师。寡人来日引百官登宣德楼。可教宋江等众，俱以临敌披挂，本身戎装服色，休带大队人马，只将三五百步军马军进城。自东过西，寡人亲要观看。也教在城黎庶军民官僚知此英雄豪杰，为国良臣。
　　4.且说道君天子，同百官在宣德楼上，看了梁山泊宋江等这一行部从，喜动龙颜，心中大悦。与百官道：“此辈好汉真英雄也！”观看叹羡不已。
　　5.班部中右丞相太师褚坚出班奏道：“臣闻宋江这伙，原是梁山泊水浒寨草寇，却不肯杀害良民百姓，专一替天行道，只杀滥官污吏，诈害百姓的人。”
　　6.再说上皇具宿太尉所奏，亲书圣旨，敕封宋江为忠烈义济灵应侯，仍敕赐钱，于梁山泊起盖庙宇，大建祠堂，妆塑宋江等殁于王事诸多将佐神像。敕赐殿宇牌额，御笔亲书“靖忠之庙”。济州奉敕，于梁山泊起造庙宇。
　　7.李纲道：“这是什么故事？”头目道：“这是梁山泊宋大王的出身。我家大王，就是北京有名的浪子燕青。只因宋大王一生忠义，被奸臣害死，故有此大冤。”李纲又逐一看去，看到“蓼儿洼”，便道：“原来如此。”便放声大哭起来。哭一声：“宋江。”骂一声：“燕青。”哭一声：“宋江，好一个忠义之士！”骂一声：“燕青，你这背主忘恩的贼！不能将蔡京、童贯一般奸臣杀了报仇，反是偷生在此快活！”燕青听见，心下想道：“这老贼骂得有理。叫头目送他们到海中，由他们去罢！”头目答应一声，将他们君臣八人推下海船，各自上山去了。

　　8.道君皇帝看了，猛然想着道:“原来卿是宋江部下。可惜宋江忠义之士，多建功劳，朕一时不明，为奸臣蒙蔽，致令沉郁而亡。朕甚悼惜!若得还宫，说与当今皇帝知道，重加褒封立庙，子孙世袭显爵。”
　　9.高宗大喜，称赞道:“朕久知宋江和卿等心怀忠义，为朝廷立功，一旦被奸臣所陷，渊圣皇帝已将奸党诛戮。今日朕又危难，蒙赖卿等相救，真是功垂竹帛，百世流芳。可开出姓名，待朕还朝，没于王事者厚加褒赠，现在的显擢官爵，胙土分茅。”
　　10.就连金国金兀术也说：“我非别人，乃大金国兀术四太子是也。久闻得梁山泊聚义一百八人，胜似同胞，人人威武，个个英雄，某家未信。今见将军，果然名不虚传！”
　　这些言语，也算是一种封赏吧。
　　不管梁山好汉是凯旋归来也好，两败俱伤也罢，是实现人生理想也好，是正中奸臣下怀也罢，在一波接一波的孤军奋战中能够得胜回朝，实属不易。不管朝廷怎么看，但在老百姓心中，梁山就是丰碑，好汉皆是英雄！
　　铁牛还记得，曾在另一个平行空间，读过的《水浒传》，其引首说：“水浒寨中屯节侠，梁山泊内聚英雄。”这就点明了梁山好汉既是英雄，也是节侠。节侠者，有节操的侠士。
　　铁牛是梁山节侠的见证者。梁山好汉用行动演绎了一曲节侠的壮歌。这不是铁牛自吹自擂，是事实。
　　梁山好汉无所顾忌地袒露打抱不平、锄强扶弱、生死与同、光明磊落、一诺千金的侠肝义胆，倾情演绎一段惊天动地、可歌可泣、轰轰烈烈的侠义故事，彰显出中国传统的侠义精神。

　　什么是侠？记得金庸说：“侠的定义可以说是‘奋不顾身，拔刀相助’这八个字，侠士主持正义，打抱不平。”说“‘侠’是一个人的性格、骨气、行为动机，见到不平的事情要挺身而出，帮助人家，这就是所谓‘侠气’了。”侠士追求的是公平、公理，是人间正义。侠士一旦见到不平之事，就挺身而出，帮助合乎公理的一方，不惜生命。“路见不平，拔刀相助”，是梁山英雄侠义精神最基本的含义。

　　武松醉打蒋门神，帮施恩夺回快活林，说：“我从来只要打天下这等不明道德的人。我若路见不平，真乃拔刀相助，我便死也不怕。”蒋门神仗势欺人，公然强占了施恩的酒店和买卖，而武松与施恩“并无干涉”，纯粹是打抱不平，即便丢了性命，也毫无所惧，正符合《汉语大词典》对“侠义”的解释：“见义勇为，舍己助人”。
　　石秀遇见杨雄被张保等无赖欺负，赶紧上来相助，将无赖打得东倒西歪。戴宗说：“此乃‘路见不平，拔刀相助’，真壮士也！”石秀“一生执意，路见不平，但要去相助”，“平生性直，路见不平，便要去舍命相护”。石秀正是一个“到处逢人搭救”的侠士。我李逵“专一路见不平，好打强汉”，就是在梦中也要打抱不平：在天池岭见一伙强人强要人家女儿，拔出板斧砍得尸横遍野，救了弱者：“我是路见不平的。

　　前面那伙鸟汉，被我都杀了”，而天子对此大加赞赏：“李逵路见不平，剿除奸党，义勇可嘉，赦汝无罪，敕汝做了值殿将军。”有的故事虽未提到“路见不平，拔刀相助”八字，但事实却是如此，好汉仍有此侠义精神。鲁达听说金翠莲被镇关西欺负了，得知是郑屠仗势欺人，便要“去打死了那厮”。鲁达路见不平，按捺不住就要拔刀相助。华州贺太守强抢王义之女玉娇枝为妾，反把王义刺配远恶军州。

　　史进路见不平，杀了防送公人，救了王义，又去太守府刺杀贺太守。二、锄强扶弱，除暴安良与上一点相联系，侠士疾恶如仇，为了扶助受人欺负的弱者良民，做到“杀人须见血，救人须救彻”，常常要锄强除暴，斩草除根，除恶务尽。《三侠五义》十三回说：“真是行侠作义之人，到处随遇而安。非是他务必要拔树搜根；只因见了不平之事，他便放不下，仿佛与自己的事一般，因此才不愧那个‘侠’字。”鲁达正是如此。郑屠投托着小种经略相公门下做肉铺户，仗势欺人，鲁达路见不平，就要拔刀相助，只因被劝，“回到经略府前下处，到房里，晚饭也不吃，气愤愤地睡了。”