12.鞭箭军，共两指挥。
　　雍熙三年，选两浙兵为鞭箭，次等者为忠节鞭箭。
　　端拱二年合并为一指挥。
　　在京禁军中，有一个特殊的存在，就是前面说的殿前诸班直，名义上属于三衙，实际上确实独立于外，直接受皇帝统领。诸班直也是地位最高的禁军，骑军为班，步军为直。诸班直只有一级编制，就是班和直。一般一个班或一个直，百人上下。除此之外，三衙诸军一般有四个等级，分别是厢、军、营（指挥）、都。百人为一都，五都为一营，五营为一军，三至五军为一厢。营，也称指挥，是北宋军队最基础的编制，军队的建设都是以营为单位的。步军500人为一营，骑军是400人为一营。

　　不过并非所有禁军都是四个等级，只有号称上四军的捧日，天武，天龙，神卫以及虎翼军有厢一级的编制。其他低等级的禁军，没有厢一级，甚至没有军一级。诸班直的长官设有都虞候（少数也设有都指挥使），指挥使，都知，副都知，押班，十将，将虞候等。诸班直的都虞候，地位相当于普通禁军的军一级最高长官。也就是说，诸班直管理几百人的都虞候，跟其他禁军管理几千人的军都指挥使地位相当，甚至实际地位更高。

　　厢一级的长官是厢都指挥使或厢都虞候，设一人。军一级长官是军都指挥使和军副都指挥使，各一人。营一级长官是指挥使和副指挥使，各一人。（宋朝官职但凡前面有个都字，都是高级职称，而营指挥使没有都字，属于中低级军官）都一级长官比较特殊，步军和骑军不一样。步军设都头，副都头。马军设军使和副兵马使。都以下还有一些低级军官，比如十将，将虞候，承局，押官等，而且还分左右。

　　上面说的是在京禁军，属于中央军。而地方禁军，也就是遥隶禁军，名义上也属于中央军，但到了地方，也要由地方兵马司统一协管。但一旦调回京师，就只有三司中的一家独管了。

　　殿前司共有五司五案一趟走马观花式的走下来，大多数人不认识，也只是象征性地寒暄几句，问问姓名。一些人很冷漠；一些人则是礼节性地热情；但也有些人爱理不理的，也许还认为我李铁牛是“梁山叛贼”，但还没有人直接出面挑衅，也许是看在我腰间插着的那两把板斧的面子上隐忍了。不过，也算他娘的运气好，隐忍是福不是祸，惹火了我铁牛，今后总要寻他个不是，处理了他丫的。哥是谁啊？哥现在是副殿帅，说白了，就是个镇场子的。不镇一镇你娃，哥还算什么副殿帅、副堂主？

　　不觉已到了放衙时间。我来到我的办公地点——殿前司殿前副都指挥使司。只想备认认路，就打道回府。
　　殿前司殿前副都指挥使司的房子较大，听说原来是高太尉俅先生的坐班工作之处。我的顶头上司梁师成上任后，认为高俅撤职查办住进牢狱后，在这样的房子继续办公不吉利，所以，他命令亲随传令，原高俅的办公厅改挂“殿前司殿前副都指挥使司”牌子，由我这个殿前司殿前副都指挥使在这个“不吉利”的房子里坐班。而他则另选了一座三间敞亮的大房子，外间由侍卫驻守，中间一间由文吏、亲随值班，里间则是他本人办公、休息之所。窗上加装了护栏，加强了安保措施，再重新装修一遍，购买办公设施。然后挂上了“殿前司殿前都指挥使司”牌子，开始他的喝茶坐班人生。

　　其实这样很好，因为我凭空得了一间大房子。假如梁太尉胡乱占了他前任高俅的这一间，我肯定只会在某个小房间坐班。高俅的这间办公厅堂现在姓李了，分隔为两个套间。外面一间供手下亲随、侍卫值班，里面一间是我这个殿前司殿前副指挥使坐班之处。中间用一扇木门隔开，关上门就是两个世界。办公陈设因为都是沿用高太尉俅先生的一整套，所以，算不得简陋。外间是几桌几椅，都是半新的实木桌椅；里间是一桌一椅，一张雕花矮案、两个雕花坐凳，另外支了一张小床，也是精雕细刻而成的，想来是供我这个殿前司殿前副都指挥使临时休息之用。房子自有我带来的梁山旧部联系交接、清扫，收拾妥当了。现在是大官了，抹桌子、扫地的活都不需要我亲自去干，我只要按时上下班就行了。

　　这将是我今后工作、生活的场所，所以，我有意多停留了一会。我在我的套间里，这里瞧瞧，那里摸摸。就像润州的刘姥姥进了京师的大观园。一切都觉得豪华，一切都觉得好奇。

　　靠窗的一面墙上挂着一幅画框，是一幅宋太祖御驾亲征图，人物神态各异、栩栩如生，战斗场面宏大，如临其境，一眼就能看出是出自名家之手。宋代是百花齐放、艺术发达的时代，绘画水平明显高于前代。
　　我在另一个平行空间，没有见过这么高水平的艺术品。什么《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》《格尔尼卡》《星月夜》《戴珍珠耳环的少女》等等，和这张《宋太祖御驾亲征图》相比，那都是扯蛋。扯得蛋不痛。
　　所以，我这个“李姥姥”便很快被这幅画吸引住了。为了避免手下侍卫看到我这个乡巴佬的不稳重举动，于是，我转身关上套间木门，取下墙上的画框拿下来一览究竟。
　　这时候，也许是触动了画框下墙上的机关，只听见“吱嘎噶”一阵响，墙上打开了一扇门。我吃了一惊，原来床后有一个夹壁（中空的墙壁）！这可真是太神奇了！我迫不及待地点燃了一支蜡烛，准备上前一探究竟。
　　看到了什么，我们暂时不去说这个。
　　因为读到这里，有人可能又会问这么一个问题：宋徽宗时期，有没有蜡烛？我想先回答这个问题。其实，在公元前3世纪左右就已经出现了蜜蜡。在西方，有一段时期，寺院中都养蜂，用来自制蜜蜡。这主要是因为天主教认为蜜蜡是处丨女丨受胎的象征，所以，便把蜜蜡视为纯洁之光，供奉在教堂的祭坛上。据《西京杂记》记载，汉朝时，南越王向汉高帝进贡的贡品当中有蜡烛。有说法认为，当时在寒食节禁火的时候，君王赏赐给侯爵以上的官员以蜡烛，说明当时的蜡烛极为稀少。到了南北朝时期蜡烛稍微应用得普遍了一些，但也主要是在上层社会，而不是一般的百姓家照明用的。唐朝时也记载了在晋州上贡时的贡品当中有蜡烛，另外唐朝还专门设置了一个“内仆局”，主要负责宫中蜡烛的点亮和熄灭工作。据记载，宋朝当时和西夏的边境贸易中，交易的用品就有蜡烛。蜡烛用于外贸交易，说明虽然当时交易双方其中一方的蜡烛还是比较稀缺的，但另一方明显已经普遍使用了。但不管是比较稀缺还是普遍使用，都说明宋朝肯定已经有蜡烛了。

　　再说我小心翼翼地走到夹壁前，轻轻地走进墙壁上打开的门。我惊喜地发现，夹壁里有一个小小的空间，一侧靠墙有一排书架，书架上摆放着一些古书，书架下摆放着一张书桌和一把椅子；另一侧靠墙摆放着十几个箱子，打开箱子，里面全是金银珠宝。另一侧靠墙是一排兵器架，上面插着十几件兵器，数量不多，但看来一定都是宝物。其中一件就是我常用的兵器——板斧，我拿过来一试，斧阔五寸，柄长二尺，和我腰间插着的板斧比了比，重量相仿，且削铁如泥，比我的那把好多了，但可惜只有一件。我取下旧的这把，放到兵器架上，将新的这把插在腰上，和我的另一把板斧组成一对。还有一把宝剑，我拿起来拔出刀削，寒气逼人，知道又是一件宝物。于是，再取下来，挂在我腰上。现在当了副殿帅了，连一把像样的装逼的佩剑都没有，怎么行？