《谷梁传》的说法跟《公羊传》和相似：

　　武氏子者何也？天子之大夫也。天子之大夫，其称武氏子，何也？未丧毕，孤未爵。未爵使之，非正也。其不言使，何也？无君也。归死者曰赗，归生者曰赙。曰归之者，正也。求之者，非正也。周虽不求，鲁不可以不归。鲁虽不归，周不可以求之。求之为言，得不得未可知之辞也。交讥之。
　　也认为武氏子是周王朝的大夫。之所以没称他大夫，是因为“未丧毕，孤未爵”，意思是说因为平王的丧事未结束，新天子还没即位所以尚未赐给他爵位（与《谷梁传》说他是在为父守孝的观点不同）。没有正式的爵位而出使诸侯国，是不正确的。《春秋》不说他是“出使”，是因为当时（桓王服丧尚未正式即位）王室没有天王。赠给死者的助葬品是赗，送给生者的钱财是赙（归，通馈）。说赠送，才是符合礼制的。主动来求，是不正确的啊。即使周王室不来要，鲁国也不应该不赠送；即使鲁国不主动赠送，周王室也不应该主动上门讨要。用了“求”字，最终的结果能不能求到还是未知数啊。所以一个“求”字，把王室和鲁国都讥讽了。

　　假定武氏子的身份正如《谷梁传》和《公羊传》所言，是王室大夫但尚未得到正式任命，我觉得他来求赙是不是其实也是王室深思熟虑的结果？故意派这么一个身份比较含糊的人来处理这件尴尬事，你说他代表王室是官方来讨要赙的吧，他没有正式被任命；你说他是私人行为吧，大家都知道他其实是有一定官方背景的——这样万一有人（譬如《春秋》）拿这个说事，说王室失礼了，王室发言人在记者招待会上也完全可以两手一摊：啊，有这回事？王室不知道啊，没有正式任命他为使者让他去干这么没羞没臊的事啊。这完全是这家伙的私人行为，不代表王室。我们强烈批评，坚决反对任何人以王室身份去各国求赙行为。如果有，你们一定要及时反映啊……

　　武氏子来求赙，被《春秋》记载下来，这件事给我的感觉就是，丧事一定要从简啊，否则丢人现眼几千年啊。
　　日期：2022-09-20 21:35:31
　　[春秋]八月，庚辰，宋公和卒。
　　这条记载也很好理解，隐公三年八月庚辰日，宋国的国君去世了，这位国君名字叫做“和”。

　　宋国，我们之前提到过，是商朝的后裔，名义上地位很尊贵，是公爵，周天子待之以宾礼——意思是见周天子的时候，周天子是拿对方当客人的而非臣子。这位宋公，是宋穆公（也作“宋缪公”，“缪”通“穆”，如《史记·廉颇蔺相如列传》中就有“秦自缪公以来二十余君”，缪公就是穆公），卒，就是去世。但是按照之前的解释，诸侯去世应该用“薨”，大夫才是“卒”啊，这里为何用卒？我看到一种解释说，《春秋》除了鲁国国君，记载别的国家君主去世，都是用“卒”。嗯，好像有点抬高鲁国的意思。宋穆公去世后，君位传给他哥哥的儿子与夷，与夷就是后来的宋殇公

　　宋穆公去世这件事应该总体没什么特别的，所以《公羊传》无记录，《谷梁传》记载也很简单：
　　诸侯日卒，正也。
　　意思是说诸侯去世了，记载一下他去世的日子（本条中明确了“八月庚辰”），这是很正确的做法啊。

　　要听故事呢，还是得看《左传》，例如对于宋穆公去世这件事，《左传》就讲了很多其他细节：
　　宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。

　　君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷。’其是之谓乎？”
　　这段话提到几个人，分别是宋穆公、孔父、与夷、冯以及被宋穆公称为“先君”的上一任宋国国君。先君是宋宣公，他是宋穆公的哥哥、与夷的父亲。冯是宋穆公的儿子，与夷是宋宣公的儿子宋穆公的侄子。孔父是当时的大司马，属于朝臣中的实权派，从宋穆公托孤孔父这件事也看得出，宋穆公很信任他。孔父有一个著名的后代，就是我们现在一直在分析的《春秋》一书的作者——孔子。帝王托孤有时候是真托孤，有时候是陷阱，是在测试实权派大臣。但这个故事看，宋穆公是真心托孤。理清人物关系了这段话就很好理解。

　　宋穆公病重，于是召见大司马孔父，把殇公——也就是与夷——托付给他，说：“先君当年没有传位给与夷而是立我继承君位，这份恩情我不敢忘记。如果托大夫您的福，我能保全尸首而死，在地下见到先君他要问起我与夷，我怎么答复他？所以请您奉与夷为君，让他执掌社稷，我即使死了，也死而无憾啊。”孔父回答说：“我们这些做大臣的，都愿意辅佐冯来即位。”宋穆公说：“不行。当年先君就是觉得我贤明，才让我执掌社稷的。我要是抛弃道德不把君位让给与夷，这就是败坏先君的德行啊，怎么能说我是贤明的人呢？光大先君德行的事情怎么能不去做呢？您要是这样做了，岂不是败坏了先君的德行？（意即证明自己不是贤能的人，则先君当初看错人了）”于是，让公子冯去郑国居住。八月庚辰日，宋穆公去世，宋殇公与夷即位。

　　然后《左传》对这件事点评了一下，说宋宣公确实是没看错人啊。当初立了穆公，而今他的儿子即位了，这就是依据道义做事的好结果啊。《商颂》里说的“受命咸宜，百禄是荷”，就是这个意思啊。
　　“受命咸宜，百禄是荷”出自《诗经·商颂·玄鸟》，宋是商的后裔，这句诗引用的非常好。原诗这两句是“殷受命咸宜，百禄是何”，咸，都的意思。百禄，表示很多福禄。何，通荷，承受、得到的意思，今天还在用“负荷”这个词就是此意。这句诗的意思是说殷商得到天下是合乎道义的，所以获得了许多的福禄。玄鸟，黑色的鸟，有人说就是燕子。殷商的先祖契，据说是他妈妈吞了玄鸟的蛋而生。具体故事在《史记·殷本纪》里有记载——在先秦时期很多神话里，都有先祖知其母而不知其父的特点，我觉得这其实反映出当时还是母系氏族社会阶段。

　　按照周礼，嫡长子继承爵位。但我看史书，选贤任能兄终弟及在殷商是很常见的，作为殷商的后裔，宋国有这样的做法也不算稀奇。例如在《史记·宋微子世家》里就明确记载了，宋以微子立国，微子去世后就是他弟弟微仲继承君位。微仲传位给儿子宋公稽，宋公稽传给儿子丁公申，丁公申传子湣公共，湣公去世后即位的是他弟弟炀公熙，然后炀公被湣公的儿子鲋祀杀了，这个鲋祀声称“当初就应该立我”——鲋祀就是宋厉公。厉公后是其子釐公举。之后是其子惠公覵[jiàn]，惠公覵之后是其子哀公，即位当年就去世了，其子接位是为戴公。戴公去世后其子武公司空即位。这位武公，就是一开始我们提到过生个女儿仲子，仲子掌纹呈字形“为鲁夫人”，本来要嫁给鲁隐公结果被他爹截胡做了隐公后妈生了儿子桓公。