《公羊传》则是解释了一下：
　　遇者何？不期也。一君出，一君要之也。
　　我看资料，对于“期”的注解，基本都是按“预期”解释，也就是说按计划安排好的。不期就是没按计划来的意思。出，是外出。要通邀，邀请的意思。意思是说这次相遇不是计划好的，一个国君外出，另一个国君邀请他顺路方便的时候双方见一下。

　　如果《公羊传》的“不期”，是“不期而遇”的意思，那么《公羊传》这里的解释就有点强说，因为事实上这次非正式会面并非“不期”，之前就沟通过的。我认为《公羊传》的“不期”，不应该是“不期而遇”的意思，而是作动词，按照“明确记载日期”解释更好，这样“不期”就是没有明确记载双方见面的日期。因为出现意外事件打乱了计划，过程也简化了，所以未能按计划如期会面，没有必要记载这次仓促会面的具体日期。

　　《谷梁传》也是关注了一下两个关键字，然后发挥了一下：
　　及者，内为至焉尔。遇者，志相得也。
　　“及者，内为至”，不用解释了，隐公元年三月，“公及邾仪父盟于眛”说过了。遇，意思说双方的意志想法一致。
　　嗯，相遇未必都是“志相得”啊，还有仇人狭路相逢呢——但这次相遇，双方国君是有共同目标的，就是本来要“将寻宿之盟”，但是显然临时加入议题的应该还包括如何应对卫国州吁之乱。
　　第二件事是四国联军伐郑。按《春秋》的记载，宋、陈、蔡、卫四国联军攻打郑国。《春秋》在这里用了“宋公、陈侯、蔡人、卫人”的称谓，说明宋国是宋殇公亲自参与，陈国也是国君亲自参与，这里的陈侯是陈桓公。蔡国和卫国应该只是大夫级别的人帅军参与本次伐郑行动。关于陈国前面我们零散提到一些信息，陈国是周分封的舜帝后裔，妫姓，封地大致在今天的河南东部和安徽亳州一带，后来孔夫子周游列国的时候在陈、蔡一带曾差点饿死。陈国北方是宋国，西方是郑国，南方是蔡国，东与楚国接壤。蔡国，是周初分的武王弟弟蔡叔度建立的诸侯国，国都在蔡（今天的河南上蔡县），势力范围大致在今天的河南安徽交界一带。周初三监之乱后，蔡叔度被流放并死去，但是他儿子品行很好，于是在他死之后周公又重封了他的儿子胡于蔡，重建了蔡国。

　　对于郑国而言，自北向南依次接壤卫、宋、陈、蔡四国。如果再加上郑国西边接壤的晋、周、楚，郑国就被这几个诸侯国和周王室包围起来。宋、陈、蔡、卫四国伐郑这件事，《公羊传》和《谷梁传》对此事都无记载，《左传》则做了较多的补充说明，可以了解到更多的信息：
　　宋殇公之即位也，公子冯出奔郑，郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯以和其民，使告知于宋曰：“君若伐郑以除君害，君为主，鄙邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。”宋人许之。于是陈、蔡方睦于卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。公问于众仲曰：“卫州吁其成乎？”对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲。众叛亲离，难以继矣。夫兵，有火也，弗戢，将自焚也。夫州吁弑其君，而虐用其民，于是乎不务令德而欲以乱成，必不免矣。”

　　意思是说宋殇公即位，公子冯投奔到了郑国，郑人接纳了他。这个“欲”，联系前后相关记录可以看出来，不是强调郑国是不是想接纳的意思，而是郑国接纳了公子冯之后，是不是还有更深一步打算，意欲利用公子冯的身份做点文章——毕竟，他的父亲宋穆公是上一代宋国国君。按照郑庄公的性格，很可能郑国有派兵拥立公子冯为宋君的意图。州吁弑君篡位后，也想借助报之前卫国与郑国旧仇的手段——这里的“先君之怨”指的就是前面提到的隐公二年“十有二月……郑人伐卫，讨公孙滑之乱也”——达到在诸侯之间确立自己地位和稳定卫国臣民的目的。可见一者州吁确实好战，二者，还是有点小滑头的，知道用对外战争的方式来转移国内矛盾。州吁的奸猾，还体现在四国伐卫这件事情上。他没有自己单独行动，而是派出使者去见宋殇公，说：“如果您讨伐郑国来除掉您的心腹之患，您牵头，我们卫国愿意贡献钱粮和陈国、蔡国追随。”宋殇公的心腹之患是什么，就是在郑国那个对殇公位子构成威胁的公子冯。宋殇公一听有道理，当时陈国蔡国也跟卫国关系好。于是宋公、陈侯、蔡人、卫人帅联军伐郑，围困了郑国都城的东门，围攻了五天才撤兵离开——这件事的主谋州吁，躲在后面不出面，宋殇公为了自己的利益亲自出面好理解，我倒是想不明白陈桓公为何如此积极？按说州吁杀掉的卫桓公是你们陈国的外甥啊，可见这些人眼里只有利益，并无亲情啊。

　　四国伐郑，鲁国当时并未参与，这件事发生之后，隐公就此事跟大臣讨论，跟他一起讨论的人是大夫众仲。众仲的父亲在史书里记做“众父”，众父是孝公的儿子，跟惠公是一辈，是隐公的叔伯辈。众仲跟隐公是一辈人。此前提到的费伯，也是他们这一辈的人。隐公、众仲、费伯三人有同一个太爷爷鲁武公。不过隐公和众仲的爷爷是鲁孝公，费伯的爷爷是懿公——懿公和孝公是兄弟关系。
　　隐公跟众仲的对话里有几个字需要解释一下，棼，纷乱的意思。阻，是倚仗的意思。安忍，是安于做残忍的事情而不觉得愧疚。放到州吁身上就是能安心弑君篡位。戢，本意是收藏兵器，引申意思为收敛、止息。弄清含义了，隐公和众仲的这段对话就很好理解。
　　隐公问众仲：“州吁通过这次伐郑，能成功达到他的目的（即“求宠于诸侯以和其民”）吗？”众仲回答他说：“臣听说君主要通过自身良好的德行来让臣民稳定，没有听说过用战乱的手段。用战乱的手段想达到安民的目的，就好像想把丝线理顺却弄得更乱一样。州吁这个人倚仗兵威行凶作恶有恃无恐。倚仗兵威（的暴力手段压迫百姓）就得不到大家的拥护，能心安理得的做出残忍的事情就会丧失亲信，最终会众叛亲离（“众叛亲离”这个成语的出处即是此），肯定长久不了啊。打战就跟放火一样。不及时禁止，最后肯定会引火烧身的啊。州吁这个人弑杀其君，对待民众又暴虐，不好好修炼提升自己的品德，反而想用战乱的方式达到目的，他的失败是注定的。”

　　众仲还是很正直的人，而且对事情的发展也是预判的非常准。他提出的“以德和民”也是中国传统文化中治国理念的重要内容——虽然实际上统治者未必真的是完全这样做。

　　在弑君篡位这件事上，州吁应该是无论如何都得不到拥护的。我自己总结，春秋时期诸侯之位的取得，大概可以分两种情形。一种是自上而下，一种是自下而上。所谓自上而下又分两种情形，一种是遵照先君遗命继承的，另一种是周王室册封（甚至包括强行册封拥立）。自下而上则是通过政变得位的——无论是弑君篡位，还是弑君后被反杀然后当权派重新拥立新君。总体来说，自上而下的得位是合乎法理的，所谓“得之者正”是也。自下而上的得位有法理上的瑕疵，故而都属于得国不正——哪怕是群臣和百姓拥戴。州吁得位的情形我们对比一看，首先，他自己是庶出的，这个君位正常情况下是轮不到他来继承的——但这点并不是没有通融的余地，而且从之前石碏谏卫庄公时能说出“将立州吁，乃定之矣”，说明卫庄公真要立了州吁为继承人，大家也就认了；其次，他篡位以后一直没有得到周王室的分封认可，使得他在诸侯之间没有获得法理上的支持——与之形成鲜明对比的就是后来的三家分晋，周王室是承认并册封的。此外，他得位的手段不是被臣民拥戴的结果，而是弑君篡位，这在当时是大逆不道的行为，即使他最终能成功获得内外认可，这点也是无论如何抹不掉的瑕疵。他得位属于自下而上的情形，得国不正，而且属于自下而上两种情形里最差劲的那种。众仲预判到了州吁不可能长久，而州吁后来也确实没能长久，导致他死亡的，就是他妄图让王室承认他的地位，于是有人恰好就利用他这个心思安排了一个局，成功的除掉了州吁。这个人就是前面提到的已经告老的石碏——什么叫老谋深算，这就是。