日期：2022-10-26 20:49:54
　　[春秋]元年，春，王正月。公即位。
　　鲁桓公元年，春天，周历正月，鲁桓公即位。
　　鲁桓公即位，鲁国的历史翻开新的一页。这一年是公元前711年。鲁桓公之前其实我们交代过了，母亲是宋国公主仲子，父亲是鲁惠公，桓公的名字叫允。
　　关于桓公弑兄即位这件事，《左传》没有过多着笔，只有《谷梁传》和《公羊传》关注了一下。《谷梁传》是分两部分解读的。首先是针对“元年，春，王正月”这六个字，《谷梁传》解读如下：
　　桓无王，其曰王，何也？谨始也。其曰无王，何也？桓弟弑兄、臣弑君，天子不能定，诸侯不能救，百姓不能去，以为无王之道，遂可以至焉尔。元年有王，所以治桓也。
　　意思是说桓公并没有得到周天子的册封，这里为何还记录他“王”呢（王，做动词，即位称王意），是因为谨慎地记录下来表示新君时代的开始。为何说桓公的即位是没有周天子册封的？因为他作为弟弟弑杀了兄长，作为臣子弑杀了君主，说明当时周天子已经不能让他改正错误，诸侯不能挽救他，百姓不能推翻他，可以说不遵守王道已经到极端了。《春秋》写“元年”又写“王”，就是在表示惩治桓公。治，惩治的意思。

　　其次针对“公即位”这三个字，《谷梁传》解读如下：
　　继故不言即位，正也。继故不言即位之为正，何也？曰：先君不以其道终，则子弟不忍即位也。继故而言即位，则是与闻乎弑也。继故而言即位，是为与闻乎弑，何也？曰：先君不以其道终，己正即位之道而即位，是无恩于先君也。
　　对比一下隐公元年开篇，只有六个字“元年，春，王正月”，跟这条记录比，多出来三个字“公即位”。
　　故，是变故的意思，此处隐讳地表达弑君。《谷梁传》这段话的意思是说，如果先君是因变故去世的，按《春秋》惯例是不书“即位”的。为何这样做呢，因为先君没有以国君的身份正常终老，则儿子或者兄弟是不忍心即位的（即正式举行即位典礼）。如今鲁国先君因变故去世，而《春秋》记录了“即位”，意思是说即位的这位国君参与了弑杀先君一事。为何说《春秋》记录了“即位”，就是说即位的这位国君参与了弑杀先君一事？因为先君没有以君主的身份正常善终，自己却按照正常情况下新君即位的礼仪举办了即位大典，说明这位国君对先君一点感念之恩都没有啊（即不在乎先君是怎么死的）。

　　《公羊传》相比而言，说的更直接：
　　继弑君不言即位，此其言即位何？如其意也。
　　正常情况下，继承被弑杀的国君之位，不说“即位”（即如果前一位国君被弑杀，则新君的记录开始直接说“元年，春，王正月”即可），为何此处要说“即位”，为了如桓公所愿啊—桓公何所愿？就是希望隐公赶紧死了自己当国君啊。
　　公羊派的老夫子们，这次倒是表现的大义凛然，令我肃然起敬啊。
　　《左传》虽然没有关注桓公即位一事，但是杜预注解《左传》的时候说了一段话，我觉得还是挺有意思，他说：

　　嗣子位定于出丧而改元必须踰年者，继父之业，承父之志，不忍有变于中年也。诸侯每首岁必有礼于庙，诸遭丧即位者因此而改元正位，百官以序。故国氏亦书即位之事于策。桓公篡位而用常礼，欲自同于遭丧而即位者。
　　杜预这段话意思是说嗣子（新君即位者的）身份在先君去世出丧的时候就事实上已经确定了，但是改元必须要过完这一年，以表示继承先父未竟的事业和遗志，不忍心在这一年尚未结束的时候就有变化。诸侯的第一年，必定要到祖庙去举行仪式，凡是先君正常去世的在这个时候才改元正式即位，百官也各安其序，史官也于此时将新君即位的事记录在案。桓公是篡位而立的，但还按照正常的礼仪，就是想把自己比同于先君正常去世而自己即位—还是说桓公在这里里想掩盖自己弑兄的丑恶行径而已。

　　鲁桓公就这样尴尬地登上了历史舞台，他弑杀了隐公，恐怕没有想到，最后自己也未得善终，冥冥之中，也许真有报应？
　　日期：2022-10-27 20:42:03
　　[春秋]三月，公会郑伯于垂。郑伯以璧假许田。
　　鲁桓公元年三月，鲁桓公与郑庄公在垂这个地方会面。郑庄公（提出）用璧交换许田。

　　这是鲁桓公的第一次重大外事活动。这里提到的垂，之前提到过，隐公八年有“春，宋公、卫侯遇于垂”的记录。璧，我们都熟悉，一种玉器，鼎鼎大名的和氏璧就是代表，形状就是个圆环。古人说“肉倍好谓之璧”，所谓肉，指的是那个环形的边，所谓好是中间那个孔，意思是说如果环形边的直径是中间圆孔直径的二倍，这样的玉器就称为璧。璧，这东西在当时是一种很重要的礼器，祭祀仪式上是奉献给鬼神的，因此当时人认为很珍贵，所以才有一座和氏璧抵得上十五座城。假，是借的意思。许田，之前也讲过了，隐公八年讲述“三月，郑伯使宛来归邴”时，对此事的来龙去脉做了详细说明。