日期：2013-07-24 18:14:20
　　我为了倒药渣这个故事，特意请教了家里的老中医，这位90多岁的老中医和我讲，倒药渣的寓意是祈祷能找到对路的药，希望药到病除早日康复；其次是怕自己的病传染给给别人，所以把药倒在房子附近的路口上，提醒路过的人家里有病人，也想万一病毒传播出去，剩余药效可以把传染病毒杀死。我还特意问了，是不是病人又没有想把病痛转移给别人的寓意，老中医说当一个人生病唯一希望就是早日康复，那时候怎么还有会去害人的心思，古人言:“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”。

　　我听了这些话为自己提这样问题觉得很惭愧，怎么会问出这样的问题？不是幼稚而是心理上是不是有问题，有时候我们总觉得这个世界，没有人比自己更善良，也没有人比自己更真诚。所以才会用怀疑的眼光去看这个世界，其实世界还是原来的世界，没有任何改变，是自己改变了。自己总说：这个世界还是好人多一点！现在想想也似乎是一句惯用的口号而已，并不是从内心表达出来，所以以后还是要好好反省自己，给别人多一些信任和真诚，只有接受了别人，也才能让世界接受自己。

　　不好意思，这几天事情太多没来更新回复，等这阵子忙好以后一定尽快更新回复，希望大家理解。
　　日期：2013-07-24 18:41:54
　　每天打开公司圈帘门，就似乎期待事情的到来。刚开始创业就是感觉事情叠事情，一个事情解决了另一个更的事情就来了，让人每天感觉身心都很疲惫，这也是创业艰难的诠释吧！我前面说过现在想想那些问题都不叫问题，而且很感谢那时遇见所有问题很这些问题的主角，是他们让自己成长，也使自己现在很淡定去对付每一件事情，因为知道事情都是有双面，解决就一定是个机会。
　　周末一早打开门，正在擦玻璃门的时候，有一对小夫妻上门来，咨询这边板块房价怎么样？我热情接待了他们，那男戴着一幅金边眼睛，背着一个印着国内生产电脑最大公司商标有个双肩包，女手提着一个世界品牌黄牛皮包，穿这一件吊带裙。给他们倒水的时候，俩位都很有涵养站起来双手接了过去。交谈中知道那男是北京一所平时大家挂在嘴边的一所大学毕业，现在在一家很知名“大鸡”和“小鸡”理论的公司，而这些神一样的大佬，在他嘴里都是一起工作同事，而且讲的让你不会去怀疑他。所以就感觉能接触这样的人很自豪，于是就开始带他看了几套想要的房型，有一套复式的房子看了以后很满意，但是价格觉得高让我还价，说如果价格谈下来下周末过来定。出门的时候夫妻都很幽雅和我告别。

　　日期：2013-07-25 15:35:04
　　辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”②是为辟谷术最早的理论根据。《淮南子·地形》也有类似的记载。而《人间》还载有实例，如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，“不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子之颜色。”③是为史籍所载最早之辟谷实践者。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去（却）谷食气篇》，则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。有云：“去（却）谷者食石韦。……首重、足轻、体轸，则昫（呴）炊（吹）之，视利止。”意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象，须用“吹呴”食气法加以克服。这里将辟谷与行气联在一起，和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样，似皆表明此三术在先秦时最初存在的状态，即表明它们之出现是大体同时的 。

　　道教辟谷　道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。《汉武帝外传》载，东汉方士王真“断谷二百余年（当为“日”之误——引者注），肉色光美，徐行及马，力兼数人”。④《后汉书·方术传》载：“（郝）孟节能含枣核、不食，可至五年十年。”⑤曹植《辩道论》载郗俭善辟谷事，谓曾“躬与之寝处”以试之，“绝谷百日，……行步起居自若也”。⑥曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君达、鲁女生等皆行辟谷术。东晋道士葛洪反对单行辟谷可致仙的观点（主张择仙术之善者而兼习之，尤其必修金丹），认为单行辟谷可成仙是行气家“一家之偏说”，但并不怀疑辟谷术的健身延年效果。他在《抱朴子内篇·杂应》中说：“余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好。”⑦并举出具体例子以证之：三国吴道士石春，在行气为人治病时，常一月或百日不食，吴景帝闻而疑之，“乃召取鏁闭，令人备守之。春但求三二升水，如此一年余，春颜色更鲜悦，气力如故。”⑧又“有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陟登山，担一斛许重，终日不倦。”⑨《魏书·释老志》载，北魏道士寇谦之托言太上老君授以导引辟谷口诀，弟子十余人皆得其术。又谓东莱道士王道翼隐居韩信山，断谷四十余年。《云笈七签》卷五载，孙游岳“茹术却粒，服谷仙丸六十七年，颜彩轻润，精爽秀洁。”AB《南史·隐逸传》载，南岳道士邓郁“断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵大洞经。AD《北史·隐逸传》称陈道士徐则“绝粒养性，所资唯松术而已，虽隆冬沍寒，不服棉絮”。AE《旧唐书·隐逸传》载，唐道士潘师正居嵩山二十余年，“但服松叶饮水而已”。AF其徒司马承祯亦传其辟谷导引服饵之术。《宋史·隐逸传》载，宋初道士陈抟居武当山九室岩，“服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯”。AG《宋史·方技传》载，赵自然辟谷“不食，神气清爽，每闻火食气即呕，唯生果，清泉而已”。柴通玄“年百余岁，善辟谷长啸，唯饮酒。”AH史籍、道书所载，不胜枚举。可知从汉至宋，辟谷术在道教内一直十分流行。

　　我们都知道“辟谷”与道家有不解之缘。其实在很多中华文化的元素里。有很多多方都有“辟谷”的身影。其中之一就是气功。
　　练过气功的人一定会知道“辟谷食气”这种说法。“辟谷”就是不吃东西的意思；“食气”是说练气功。合起来的意思就是：练气功的时候能达到一种自动停止吃喝的状况。它不同于人为追求的节食和断食，因为“辟谷”对身体有利无害，而节食、断食则会使身体虚脱而生病。“辟谷”境界中有一些不同的情况。修炼气功到一定程度，或者受到其他气功大师的“辟谷”影响后，有些人会自动出现厌吃厌喝的感受，如果将此感觉付诸行动，专心练功，那就是“辟谷”境界。在进入这个过程后，有的练功者开始时会喝水、吃一些水果；但到了一定境界，就根本不吃不喝，却神清气爽、精力充沛。

　　“辟谷”探秘
　　这种神奇又容易被人误解的状态，早在中国古书上就有记载。长沙马王堆出土的帛书中还有一卷专门描述“辟谷”之事。看来古人见识并相信这种事情，才会郑重其事地将它记载下来。现代医学对与自己理论格格不入的“辟谷”境界也产生了兴趣。通过实验调查发现，“辟谷”状态对人的身体没有明显损害。练功者本身没有饥饿感。他们的睡觉时间大大缩短，精力却旺盛了许多，日常活动完全正常进行。有了“辟谷”经验之后，很多人的生理指标比之前还能好不少。为什么人在不食五谷而食气的状态下生理状态会更好？他们究竟是靠什么在维持生命呢？医学无法解释，我们也百思不得其解。

　　有时也作为治疗某些疾病的方案，不可轻易模仿。
　　哈哈哈，学习了。