日期：2017-07-25 16:03:48
　　《三国志·蜀书·先主传》说：“先主少孤，与母贩履织席为业。”就是说，刘备幼年丧父。对于一个本就不富裕的家庭来说，无疑是雪上加霜，因此小刘备为了生存之计，不得不自食其力，跟随母亲摆地摊，学习编织技术，以“贩履织席”为业。不要小看“贩履织席”，因为不仅要“贩履”，还要“织席”，是集生产与销售于一体的经营模式。《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《魏略》记载，刘备在荆州依附刘表时，有人以牦牛尾送刘备，刘备闲来无事便“手自结之”。可见他幼时的手艺水平是很高的，此时还没忘了老本行。

　　现在我们经常说，逆境是最容易考验一个人的。在逆境中，可以扼杀人的活力、摧垮人的意志、蒙蔽人的智慧；但从另一方面来说，也同时可以激发人的活力、磨练人的意志、启迪人的智慧。前者跟后者的区别仅仅是取决于个人的整体素质，刘备显然属于后者。他不相信自己会做一辈子的地摊小贩，只是目前需要坚持。就这样，小刘备一边摆地摊，一边“茁壮成长”。
　　刘备十五岁那年，母亲让他出外求学，“与同宗刘德然、辽西公孙瓒俱事故九江太守同郡卢植”（《三国志·蜀书·先主传》）。这从侧面反映了刘家地摊生意还不错，至少是把“手工艺品”都卖出去了。卢植，字子干，也是涿郡涿县人，后汉大儒，师从太尉陈球、大儒马融等，为大儒郑玄、名士管宁等同门师兄。曹操称其为“名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干（栋梁）也”（《后汉书·吴延史卢赵列传》）。拜在这样的大儒门下，自然很不容易，既需一定的学识根基，也需缴纳不菲的学费。同宗刘德然的父亲刘元起常常给予资助，负担了刘备大部分或全部的费用，资助数量之多与亲儿子刘德然同等。据说，刘元起的妻子很不高兴，但刘元起认为刘备这孩子非等闲之人。很有点政治投资的意味。

　　根据史书记载推测，刘备跟随卢植求学时间不会太长。因为刘备十五岁时，是汉灵帝熹平四年（公元175年 ）。这一年卢植拜为九江太守，刘备、刘德然、公孙瓒都不可能跟随卢植到九江从学。不久，卢植以病去官。熹平末年（公元177年）复拜为庐江太守。可见，刘备从卢植求学只可能是在卢植病假回家后至拜为庐江太守之前不足两年的时间里。刘备虽然受到大儒的熏陶，可是不怎么爱读书，《三国志·蜀书·先主传》称其爱听音乐，喜欢狗马、漂亮衣服。　

　　刘备的长相有些与众不同。史称他“身长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳”（《三国志·蜀书·先主传》）。按东汉官尺算，七尺五寸大约1.78米。长了两条长胳膊可能是真的，但说垂手过膝是不太可能的。耳朵较大也可能是真的，吕布骂他“大耳儿”，曹操说他是“大耳翁”，但也不可能“顾自见其耳”。如果刘备真长成“垂手下膝，顾自见其耳”这么个模样，很可能是返祖现象。
　　日期：2017-07-26 14:22:18
　　《三国志·蜀书·先主传》说，刘备“少语言，善下人，喜怒不形于色。好交结豪侠，年少争附之”。“善下人”是谦虚待人之意。至于他结交了多少豪杰，把多少有志青年团结在自己周围，不得而知。但关羽、张飞应该是其中名气最大的。
　　关羽，字长生，后改字云长，河东解（今山西临猗西南）人。《三国志·蜀书·关张马黄赵传》说他“亡命奔涿郡”，正好刘备在家乡招兵买马，“羽与张飞为之御侮”。关羽为何逃亡，史无明文，或许为逃避战乱。《三国演义》说是因为杀了本地豪强，应该是一个合理的推测。《华阳国志·刘先主志》也说，刘备召集人马，“河东关羽云长、同郡张飞益德并以壮烈御侮”。这里的“御侮”不是我们一般意义上理解的抵御外来侵略，而是一种职务，语出《诗经·大雅·绵》，谓“予曰有御侮”。孔颖达《疏》云：“御侮者，有武力之臣，能折止敌人之冲突者，是能扞（捍）御侵侮，故曰御侮也。”用白话说就是保镖、贴身警卫。

　　张飞，字益德，或作翼德，涿郡人。有关他的家世、出身，正史无记载，从而为爱舞文弄墨的人留下了信马由缰的空间。《三国志·蜀书·关张马黄赵传》说他“少与羽俱事先主。羽年长数岁，飞兄事之”。
　　《三国演义》开宗明义，第一回“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄立首功”把刘、关、张桃园结义的故事相当精彩地呈现了出来，我们不妨再来重温一下那个时刻：
　　次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。
　　桃园三结义之所以被广为传颂，倒并不在于它的辞藻有多么的华丽，语言有多么的优美，构思有多么的精巧，而是立意的高度和深度。义结金兰，也就是磕头拜把子，是绝对的国货，没听说西方有哪个老外拜了把子的。这是中国独有的文化现象，尤其在汉民族中作为重要的一种人际交往形式，普遍存在于民间。不同的社会地位，来自不同的地方，甚至互不相识的人，为了一个共同的目的，可以歃血为盟，敬告神灵，结成异性兄弟。于是一群完全没有血缘关系的人因为这样而发生了关系。

　　正是怀着同样的志向，同样的抱负，刘、关、张三人才会走到一起，构筑了一个属于他们的小世界，但这绝不是像港产片中那样，不分是非黑白的讲哥们义气，更不是要打家劫舍。面对那个乱哄哄的年代，兄弟三人团结一心，救困扶危，为的是“上报国家，下安黎庶”。所以，不仅桃园结义的故事本身能够广为传颂，这种结义的模式也一直延续了千余年，直到今天依旧被有些脑筋不太好使的人崇拜向往。

　　不过遗憾的是，这段“美好往事”在历史上根本没有发生过。《三国志·蜀书·关张马黄赵传》载，刘备与关羽、张飞“寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐（意指人多的地方，即公共场合），侍立终日，随先主周旋，不避艰险”。《华阳国志·刘先主志》也说：“先主与二子寝则同床，食则共器，恩若兄弟，然于稠人广众中侍立终日。”这些记载反映了他们之间的真挚感情，不但好得跟亲兄弟似的，而且还经常在一个炕上睡觉。不要瞎猜他们是不是会搞如今某些“时尚”的行为，这只是用来形容三人的关系亲密无间。同时，这些话也表明了他们之间的尊卑关系。