首先我们了解到，后来伏羲氏复位的嬟移出生地在泌阳，即河南省驻马店市确山县西。而罗奉十六年，伏羲迁居于泌阳盘古山（今河南驻马店市确山县西）。这太巧了吧。查阅河南省地图，确山县在驻马店市以南，往西即是泌阳县，从确山和泌阳两县县交之地直线往北，就是驻马店市遂平县。于是我们又想起了伏羲和女娲分封时的另一个氏族——无怀氏。无怀氏被封在了裴城，就是今天的遂来县。神一般的巧合让我们又一次翻阅了无怀氏的资料：

　　宋 罗泌 《路史·禅通纪三·无怀氏》：“ 无怀氏 ，帝 太昊 之先。其抚世也，以道存生，以德安刑……当世之人甘其食，乐其俗，安其居而重其生。史料载：无怀氏也是燧人氏风姓的一个支脉，是大伏羲氏族的一个比较大的部落。
　　由此我们得出两个信息：一是无怀氏部族的生活比较安定；二是无怀氏是风姓。
　　然后：在河南省驻马店市当地有这样的一个传说：五龙氏是古代神话传说中人物。自人皇已后有五龙氏，五龙氏，兄弟五人，并乘龙上下，故曰五龙氏也。五龙氏兄弟五人，老大叫皇伯，老二叫皇仲，老三叫皇叔，老四叫皇季，老五叫皇少。5人共同治理天下，各治一方。乘坐五条飞龙，往来巡视，推行无为而治的方针。人皇是伏羲，也就是说如果把这个传说推演成历史真实，我们在这里惊讶地发现，伏羲的子女变成了五个。据司马贞补《史记·三皇本纪》记载：“自人皇已后，有五龙氏”，注曰：“五龙氏，兄弟五人并乘龙上下，故曰五龙氏也”。张陵《廿四治图》所说的“伏羲造天地，五龙布山岳”又云“皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，五姓同期。俱驾龙，号曰五龙。伏羲有四个孩子，这在之前所述中是确定的，且皆为女娲所出。那么这第五个子女是怎样的来由？

　　日期：2017-12-16 16:23:06
　　查阅无怀氏族历史，伏羲之时，人们以弇兹氏为人类始祖，以这位“母”神作为人类的始祖神和精神领袖。这时，伏羲追溯到更加遥远的“燧人氏”，以燧人氏为人类最早的始祖。封燧人氏为“风皇”，立庙祭祀。后来，人们在燧人氏旧地一带燧人氏旧址寻找确认了一个 “燧人氏”的传世后人的部落，这一部落就是史上所说的“无怀氏”。这个部落的人们再用燧石打造了一把斧子，用来象征燧人氏的传承，代表着“燧人氏”具有人类始祖的至高无尚的地位，具有至高无尚的权力。这把精神权力象征的“斧子”授予这一“燧人氏后裔”部落，这一部落在燧人氏时代从此担当对人类始祖“燧人氏”祭祀的责任，这一部落也称为“斧燧氏”。从此，“钺”这一实用工具，演化成了权力象征的物件，进而成为了政治权力的象征。

　　“无怀氏（斧燧氏）”后随伏羲举族南迁，从流峪（古流沙）翻越秦岭，到今商洛一带，才停留下来，但没有继续南迁。此后不再使用无怀氏或斧燧氏这一族名，而是以“雒”为族名。雒本是一种鸟，这种鸟原本就是这一族的图腾，还是到了商洛一带新发现的，不得而知。无论怎样，从此，在7000余年前，一个新的族称雒族便产生了。

　　无怀氏在历史上除被封为“风皇”外，在裴城地区的无怀氏实际已以“雒”为族名。与“风姓”无关。那无怀氏后来又怎么又成为风姓了？我们找到了另一个古老的姓氏——妊姓。《左氏春秋》中载，妊姓为伏羲氏风姓后代。妊姓起源于远古母系氏族女子的妊娠。《通志氏族》说：“妊作壬”。也就是说，壬、妊古时通用。《说文》注释：“壬，北方，阴极阳生，龙战于野，人怀妊之形”。这说得够直接的了。就是说伏羲晚年婚姻出轨，“龙战于野”，和无怀氏的一个女性妊姓女子有了孩子。这个孩子之后就养在子无怀氏族中，接着赐封整个无怀氏为风姓。后凤族篡位，涂山氏夺位，为免杀身之祸，孩子的妈就将孩子改为妊姓了。就上述五兄弟之记述来看，这个孩子应是男性。

　　日期：2017-12-16 16:23:26
　　近代在春秋薛国墓出土的铜器《薛侯盘》铭文中发现。从而找出了母系“妊姓”的源出之地，破解了郑樵“妊，未详”之谜，证明薛国妊姓，出自6000多年前的母系东夷太皞伏羲时期，不是出自距今4704年前的父系黄帝时期。这个铭文“妊”姓，也为妊奚氏族众多的分支姓氏，找出了他们的根祖发源地，在今山东省枣庄市薛城区驻地北六公里处的古奚邑。
　　任姓的源出地是济州任城（今微山县仲浅古任城）、祝城（今肥城县南古祝城），地下出土遗物，都是东夷大汶口、龙山文化，古祝国和任城的附近古邿国出土铜器铭文，记载其国姓氏，也是6000多年前的母系妊姓。很明显，古老的东方妊姓，其后裔分支姓氏，在父系黄帝时期，如《史稿》所说，归属了黄帝，成了非血缘关系的黄帝任姓后裔，可能占多数。据此，母系妊姓及其父系以后的任姓分支姓氏，从母系血缘世系分析，绝大多数任姓及其分支姓氏的源头应起自东夷大皞（帝俊）、禺号、番禺、奚仲。

　　《海内经》：“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。
　　两相对照，帝俊为妊姓，当是确凿无疑。史载，嬟移生于公元前7685年，所谓女娲二十二年。往前推22年或21年。我们可推知，伏羲的第五子“皇少”在其21岁或22岁时有了女儿。而从上古神话“巫妖大战”来看，帝俊又是在涂山氏族期间的。我们至此合理推测：帝俊实有其人，是伏羲与无怀氏的一位女子的孩子。帝俊十六岁时，凤族篡位，大约两年后，涂山氏夺位，杀伏羲长子羲仲。伏羲第二子羲叔和祝融氏起兵攻伐失败东迁。而帝俊在那段时间则被无怀氏保护起来，改姓为妊。又四年，帝俊22岁，生女儿嬟移。在此期间，涂山氏与北方康回大战。趁着涂山氏未暇南顾，也有被清族危机感的无怀氏将帝俊送往了今山东西南部，那里正是祝融东迁后的根据地。就无怀氏看来，帝俊在祝融氏和羲叔那里更安全。而此时由于女儿还小，嬟移就被留在了无怀氏那里，或许此时帝俊的母亲和妻子都在，还可以抚养幼小的女儿。

　　又过了几年，在帝俊身边，已经有了数支部落的联合，帝俊觉得时机已到，于是准备发联军夺回父母的首领之位。

　　日期：2017-12-19 21:16:18
　　27、帝俊之国（1）
　　帝俊或者叫妊俊初来到祝融部，也就是新的羲和部落的时候，可以想见，是一个一名不值的新人。当然，基于他伏羲血脉的传人和无怀氏族的介绍，对于整个部落尊敬的上任首领的后代，祝融还是予以了应有礼遇和待遇。“俊”的形状甲骨文画的是鸟的头，猕猴的身子，一只足，手里似乎还拄着一根拐杖。而俊的本义是“顶级人才”。引申义是“才貌超群”，“千里挑一”。可见妊俊在来到祝融部落后，就发挥出了其超高的才华和出众的能力。博得了部落人众的喜爱。位于山东省日照市东港区涛雒镇南2公里处的天台山上有帝俊的石像，当地人称为石祖像。