平心而论，宋孝宗赵昚是南宋最有作为的皇帝。登基后，孝宗整顿吏治、裁汰冗官、惩治贪腐，并大力恢复民生、发展农业及社会经济。在孝宗的治理下，南宋政治清明、社会稳定、经济繁荣、文化昌盛，进入到一个相对兴盛时期，史称，乾淳之治。即便，灭亡南宋的蒙元，也对宋孝宗大为褒赞，称“孝宗之贤，聪明英毅，卓然为南渡诸帝之称首”。孝宗在位期间，锐意收复中原，平反了爱国名将岳飞的冤狱，起用主战派人士，整军兴武，加强武备。既如此，宋孝宗北伐为何还会失败那？后世学者给出了很多答案，包括：孝宗年轻气盛，操之过急；主帅张浚志大才疏，无力统领全局；前线主将李显忠、邵宏渊失和，军心浮动等等。笔者则认为，孝宗北伐失利的最大根结还在宋高宗赵构。正是，宋高宗的庸劣无能，南宋已然失去了北伐的绝好时机。当时，北方的金世宗完颜雍是金朝最有作为的皇帝，素有“小尧舜”之称。金世宗在位期间，与民休息、用人唯贤、政权稳定、国力强盛。可以说，宋孝宗遇到了一个旗鼓相当的强劲对手。南宋前期，最骁勇善战的猛将，又多出自高宗一朝。怎奈，宋高宗即不能善用，又极力打击，致使“一时忠臣良将，诛锄略尽”。随着，岳飞、吴玠、韩世忠、刘琦等名将相继辞世，到孝宗朝时，已很难觅得能完全压制金军的“谋臣猛将”了。此消彼长，北伐中原的胜算，也就所剩无几了。正如元初学者刘一清所言：“高宗之朝，有恢复之臣而无恢复之君；孝宗之朝，有恢复之君而无恢复之臣……孝宗之志惜哉！”

　　日期：2019-08-20 18:36:05
　　金大定二十七年、宋淳熙十四年（公元1187年），太上皇赵构病逝于德寿宫，时年八十一岁。笔者看来，赵构一生最大成就，就是断送了南宋恢复中原的一切希望，注定了南宋偏安一隅的历史宿命，同时，也为自己赚来了永世骂名。对南宋而言，隆兴和议与绍兴和议一样，都是屈辱的不平等条约。可不管怎样，隆兴和议后，宋金之间长达四十年之久，未见刀兵。宋金双方俱各臻于郅治，又俱都繁盛至极，这一时期的中华文明，也发展至历史巅峰。

　　马克思曾说过：“野蛮的征服者自己总是被那些，受他们征服的民族的较高文明所征服”。作为中华文明的核心，汉文明（或华夏文明）有着无与伦比的优越性。即便放诸寰宇，汉文明也因博大精深、璀璨辉煌、兼收并蓄、源远流长，而著称于世。四大古文明中，只有以汉文明为核心的中华文明延绵不绝，传至当世。汉文明的顽强生命力和卓然魅力，由此，可见一斑。汉文明生命力和魅力还有另一种体现，就是极强的感染力和可怕的同化力。历史上，但凡深度接触过汉文明的边疆少数民族，无一例外，都被汉文明无情地征服、同化、吸收，并融入到庞大的汉民族中。进入中原的女真族亦不能摆脱，其注定汉化的命运。伴随宋金关系的由紧趋和，金朝同中原内地的联系愈发密切，进入中原的女真人加速了自身的汉化。

　　早在金朝尚未建立，汉文明的强大吸引力便已辐射到偏远的黑龙江地区。前文提到，金太祖完颜阿骨打对汉文明的倾心，对北宋的友善，就是典型例证。灭辽战争中，以金太祖为首的女真贵族对获取的汉图书文籍，视同珍宝。攻取辽中京时，阿骨打曾诏谕：“若克中京，所得礼乐图书文籍，并先次津发赴阙”。出于对汉人先进文化的推崇和尊重，金太祖阿骨打不仅给自己取了汉式姓名，还给宗室子弟各取了汉式姓名。而且，名字不是乱取得，阿骨打及其兄弟这一辈皆从“日”。金太祖阿骨打的汉名是完颜旻，而金太宗吴乞买的汉名是完颜晟。到了阿骨打的子侄这一辈，则取双字，从“宗”。像阿骨打的子侄，如：完颜宗翰、完颜宗望、完颜宗峻、完颜宗辅、完颜宗弼，都范“宗”字。除了名字，阿骨打还效仿汉制，建立各项制度，并命完颜希尹仿照汉字，创建女真文字等等，史称，“金之文治日以盛”。金太宗吴乞买继位后，轻而易举地灭亡了北宋。然而，女真贵族对汉文化的痴迷、追求不改，依然趋之若鹜。金军统帅完颜宗翰在灭北宋时，将东京汴梁的公私图书典籍与玉帛、室玩等大索一空，载之以归。这些宝贵的汉文书籍流入，进一步深化了汉文化对女真社会的影响。

　　除了搜掠汉文书籍，新兴的金朝还大量启用原辽宋两朝的文人。无论汉人，还是汉化的辽人，参与金朝统治集团后，继续向金朝传播先进的汉文化，继续加深金朝封建化、汉化。其中，很多被金朝扣留的南宋官员和儒士，都成了为女真贵族授业解惑的师长。南宋使臣朱弁被金朝扣留后，囚于云中（今山西大同）善化寺，“金国名王贵人多遣子弟就学”。南宋词人张邵囚于会宁时，“金人多从之学”。宋使洪皓，被金扣留后，他忠贞爱国，誓死不愿归降，并用他的人格魅力感染了金朝上下。完颜希尹敬重洪皓的为人和学识，特命教授其八子。史载，“悟室敬皓，使数其八子”，“皓虽久在北廷，不堪其苦，然为金人所敬，所著诗文，争钞诵求”。洪皓南归后，金人仍对洪皓惦念不已，金使每至南宋，必询问洪皓消息。

　　日期：2019-08-21 18:54:38

　　被金朝扣留的南宋官员中，笔者格外敬重一位有着胡族血统的南宋大臣。宇文虚中原是徽宗朝进士，官至资政殿大学士。建炎南渡后，又担任黄门侍郎。论血统，宇文虚中系鲜卑宇文部后裔，但胡族的血统并没有妨碍宇文虚中对南宋的报效尽忠。天会六年(公元1128年)，宇文虚中毅然奉诏使金，被金朝软禁。然而，宇文虚中很快便出仕金朝，官至礼部尚书、翰林学士承旨、金紫光禄大夫，并封河内郡开国公。其实，身在曹营，心在汉的宇文虚中并没有叛节，他在用另一种方式来诠释对南宋的忠诚。仕金期间，宇文虚中每每遣人至南宋密告金朝虚实，逢金军南侵，他又想方设法予以劝阻。为了消磨金朝的南侵意识，宇文虚中极力以儒学教化金朝，推动各项制度改革，加速金朝的汉化。因宇文虚中为金朝出谋献策甚多，金朝特尊其为“国师”。为让宇文虚中安心效命于己，皇统二年(公元1142年)，金朝移文南宋，索宇文虚中家属北迁。宇文虚中得讯，密奏宋高宗，希望以家眷已在靖康之乱失散为由，不要送过来。不料，宋高宗不仅不予以保护，反而，下诏将宇文虚中的家属全部押送金朝，老幼无一遗漏。即便如此，宇文虚中依然不改对南宋的赤胆忠心，皇统六年（公元1146年），宇文虚中密谋搭救宋钦宗等一干被囚于上京（会宁府）的靖康俘虏，并夺兵仗南奔归宋。可恨的宋高宗为阻兄长钦宗回来，竟指使秦桧将宇文虚中的卧底身份，及其营救钦宗的计划告密金朝。可怜！可叹！宇文虚中及全家百余口，尽被活活焚死。为保南宋安宁，宇文虚中牺牲自己宝贵的名节，潜伏于龙潭虎穴中，最终，遭南宋出卖，不幸惨死敌手。对于这样一位胡族血统，却对南宋矢志不渝的爱国忠臣，真不知那些民粹皇汉们看到会作何感想！