日期：2020-04-05 10:17:27
　　急于求成的第二观

　　可能是之前过于顺利。一路观想到全身白骨的呈现。观想也越来越轻松。贪婪的心理开始爆发。想要去做第二观：观额中。
　　本来南师在禅秘要法里就提醒过：功夫不到不要观额中。但是功夫到了你不观还不行。可惜当时我自信心膨胀，自以为功夫已经到了，可以去观额中了。结果就是我之后几年的痛苦折磨。
　　在上面一段记录中我提到过那个观想白骨的意识有时会自己做主，自己把自己定在额骨处。这个自己做主的时候其实就是功夫到了那个程度自然发生的。也就是南师说的功夫到了你不观额中还不行的道理。他自己会跑到哪里去，因为只有呆在哪里他才会安定。如果我按部就班的修下去，那个观想的意识自己安定到额中的情形经常出现并且稳定下来后自然的就会进入第二观了。可惜当时我急于求成，强行的观额。

　　强行观额中的后果就是头部开始出问题。发热，发胀，发昏，里面似乎被堵塞了一样，有时会沉重到整个身体都无法承受头部的那个重量，只能躺下来才会舒服一点。如果在偶尔的清凉时能够做观想还好点，观想把整个头骨拿下来放到盆骨之中能有效的减轻头部的难受。观想左脚大趾也能减轻难受，但相比而言，观想头骨放到盆骨中效果更好。可惜往往是头部难受后很难观想出来，整个意识完全的被头部的那个难受给拉走了。

　　日期：2020-04-05 11:09:36
　　以酒为药
　　我酒量不大但喜欢喝。每次二两。在我头部难受的那些日子里酒成了最好的解药。喝完了就睡觉。有时晚上躺下后难受了就起来再喝二两，把自己搞的晕晕乎乎了好睡觉。
　　南师讲过二祖在去拜见达摩祖师的路上头部气脉发动导致头痛欲裂，恨不得一头撞死时空中有个声音告诉他：你再忍忍，在给你换骨头。我之前的难受虽然还没有到这个地步，但是持续的时间太长。特别是头部的难受会导致心烦意乱，火气也非常大，难以控制。在那个期间眼睛也出现了问题，眼前总是有黑点，抬头望天时那些黑点挡在眼前飘来飘去。虽然还没有到影响视力的地步，但也很烦人，早上起床后总是模糊一片，几分钟后才能恢复正常。

　　这个难受在上午还稍好点，到了下午，晚上就会加重。所以只要时间允许，中午吃饭后就是睡觉，晚上就找些激烈紧张的欧美动作片来转移注意力，打发时间。时间，空间，身体允许就打坐。

　　时间就这样慢慢的熬了过来。这就是一次错误的选择带来的回报。所以现在网上很多流传的功法观想或者是意守头部是非常害人的。功夫不到就去练习的确会害死人的。我毕竟还有点基础，再加上出现问题后能够知道怎么去解决。不管是在理论上还是在功法上。而那些毫无基础的人胡乱的就观想意守头部甚至想要开天目，一旦出现问题就很难办了。
　　打坐中气到后脑后会看到很多景象。很多理不明的人会痴迷于此，自以为开了天目有了神通。这是极度错误的认识。继续下去就会进入精神分裂状态。以我的经历来看，一旦气机通过了后脑部位，这些景象就会自然消失。如果痴迷于此，景象出现后就跟着景象跑，去看。气机就会停滞在后脑部位，越是去看，气机累积的能量就越大，能量越大，看到的景象就更多更清晰。而这个部位累积的能量越多就越不容易走通。恶性循环不断的加重后就真的进入精神境界了。

　　日期：2020-04-05 12:28:53
　　为什么会头疼？
　　这个问题其实很简单，那就是气集中到头部后因为任脉不够通畅无法往下沉引起的。一般练气功的都知道意守，所谓意守就是将自身的精气神集中到某个部位，时间长了这个部位的能量必定会得到提升，意守的过程就是个能量累积的过程。所以意守的要领就是似守非守，不能死守，死守时间长了，那个部位必定会出问题。而观想则是在意守的层次上再加了一分。有点理论知识的人都应该知道气脉在空的状态下才会容易生发。空的越彻底，气脉生发就越快。只是一般人很难做到这个空。在修白骨观时，观想出了白骨，只有白骨了，那些附着在白骨上的肉体就消失了。这就相当于空掉了那些肉体。这就是一旦观想出来后气脉就会很快生发的道理所在。而白骨观观想的次序就是延督脉上行再下行任脉的路线。在任脉没有走通之前强行观想头骨问题就出现了。

　　日期：2020-04-05 13:22:12

　　何时才能打通任督二脉？
　　当任脉通畅的象征稍有“火候”，也就是内呼吸（小腹丹田部分的呼吸）有了作用时，大多数都会随着这种作用，自然气沉丹田，变成“揠苗助长”的现象。因此造成小腹充实，外形突出犹如一个圆鼓状，而俨然以此沾沾自喜，自认已经达到“丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”的境地。其实，这是非常糟糕的现象，如果一味妄加注守丹田，就会引起肾脏、性腺、大小肠部分种种的反效果，更不容易打通带脉（围腰圈身一带）的气机。此时必须注意稍微用意收缩小腹（耻骨以上到肚脐部分），迫使气机自然打通带脉范围。但又不可过分用意，造成感觉上太过着相的流弊。如此久而久之，气机由会阴（海底）部分，发动循左右两大腿的大脉管而逐步逐节下行，一直到达两脚足心为止。渐渐消除盘腿而坐的酸、痛、胀、麻、痒等感受，由此再进而达到两腿和足趾。以及胯、膝、足踝骨，和每一节神经、每一细胞，都发生暧、软、轻、乐的快感。甚至，不但不想下座，反而喜爱盘腿久坐，贪囹其乐而入于轻安舒适的妙境。由此境界再加沉静止定久了，气机再循督脉的腺路，上冲腰、背，畅通左右两肩胛的神经丛而达于两手指尖和手心。全身软化，融融陶陶，而有“柔若无骨”的感受。然后气机的感受，再循小脑（玉枕、泥但）上行而到达前脑部分，随着细如无有的极微呼吸，沉沉下降，充满全身而畅通四肢，平常所有身体存在的感受，此时几乎毫无感受，恰如老子所说的：“专气致柔，能婴儿乎！”到此地步，才可勉强说是任督二脉初步暂通的象征。从修习静坐而希求健康长寿的目标。或进而追求修道的效果来说，打通两腿神经下行气的重要，比起打通任督二脉的重要；只有过之而无不及。倘使工夫没有到达腿部发生妙乐、暧、软、轻灵的境象，便自认为已通任督二脉，那便是自欺之谈，误入不浅。

　　这是南师在《静坐修道与长生不老》这本书上的教导。自我对比之下，我离真正的走通任督二脉还非常遥远。只能多加努力了。
　　写到这里，我这些年的气脉变化过程大体上也写完了。至于在打坐中很多的境界我不想多写。境界毕竟只是境界，过去了就过去了。自身身体的实际转变才是重要的。佛在楞严经上说过：理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第进。在讲解修行次第时，色身的解脱更是放在了第一步。“汝坐道场，销落诸念。其念若尽，则诸离念一切精明。动静不移。忆忘如一。当住此处。入三摩提。如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光。此则名为色阴区宇。若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由，坚固妄想以为其本”