如今能见到的《竹书纪年》是一本伪书，被称作《今本竹书纪年》，其内容相当多是不可信的，从这点上来说，儒家真的是作孽深重。
　　但是后来清代的学者不甘心这本书就这样失传了，于是开始在各种典籍中寻找《竹书纪年》的原文。到清嘉庆年间，学者朱右曾辑录竹书纪年的佚文，加以考证后编成《汲冢纪年存真》 ，又称《古本竹书纪年》。
　　本书所说《竹书纪年》，便是古本的内容，因为这更接近于真本中所记内容。
　　当然，我们并不能认为《竹书纪年》所记述的就一定是真实的，毕竟其作者是春秋战国时期的史官，离舜所生活的年代相差千年。《竹书纪年》所给我们展示的，是一种看待历史的态度，批判的态度。
　　而这也是笔者看待历史的一贯主张。
　　可是随着考古发现的深入，或许为我们真正了解当时的历史指出了方向。
　　考古显示，陶寺遗址中曾发生过至少两次大规模的暴乱，而在暴乱之中，王族墓葬和宫殿建筑尽数被毁，还有咱们之前提到的天文观象台也惨遭破坏，宫城城墙内侧发现大量被屠杀的尸骨，而城外却几乎没有，这很显然暴乱是内部矛盾冲突，并非是外来部落入侵造成。
　　假如陶寺遗址真是尧的都城，那么舜代替尧统治天下，很可能不是和平禅让，而是武装夺权。

　　所以，有时候不一定完美的才是最好的，历史因其神秘而更加精彩。
　　日期：2022-11-01 14:54:28
　　第七章 孝王虞舜（6 让位于禹）
　　在舜的百官当中，禹的功劳最大，威望也是最高。

　　禹在尧统治时期就被任命为司空，从而接替他的父亲鲧（gǔn）来治理洪水。结果禹不负众望，在总结了其父治水失败教训的基础上，亲自翻山越岭进行实地考察，几过家门而不入，最终在他的努力下治水成功，从此百姓才得以安居。
　　《史记》记载，此次治水过程中，禹同时开通了九座大山，治理了九处湖泽，疏浚了九条河流，辟定了九州方界，使得各地都按照应缴纳的贡物前来进贡，从而天下顺服。
　　因为有这样的功绩，所以舜在位时，禹的名望已经跟他不相上下，这使得舜在选择继承人的问题上，陷入了犹豫之中。
　　舜有一子，名商均，无论从德行、人品还是功绩，都无法与禹相提并论，为了这天下能够一如既往的安详繁荣，舜决定惟德才是授，将天子之位禅让给禹。
　　于是在舜八十三岁高龄之时，他以自己年事已高为由，将天子之位禅让给禹，从此退居幕后。
　　当然这个过程也同尧禅让给舜一样，可谓一波三折，但是总之禹在谦让多次之后，还是登上了天子之位。
　　但是舜却是个闲不住的人，他治理天下这么多年，自然知道什么是工作重点，那便是民族矛盾，说白了，位居南方的三苗骨子里有反意，不好好管束的话，日后必成大患。
　　《史记》中记载，当年舜还是尧的臣子时，就成列出了他心中的“四罪”，分别是欢兜、共工、鲧和三苗。
　　欢兜的身份最为扑朔迷离，有说他是鲧的孙子，有说他是黄帝直系后裔，还有说他的现在苗族的始祖，可谓莫衷一是。相传他跟共工沆瀣一气，曾发动过叛乱，于是成为四大罪人之一。
　　共工、三苗和鲧之前已经讲过，共工和三苗自然是因为叛乱，而鲧则是因为没有治好水患。
　　因为有这样的定性，所以舜向尧建议，流共工于幽陵（今北京附近），放欢兜于崇山（今湖南张家界市西南），迁三苗于三危（指青藏高原），殛鲧于羽山（今江苏连云港市东海县与山东临沂市临沭县交界处）。
　　中原文明向来瞧不上周边民族，所以对四方民族向来用极其难听的字眼来代表，如北狄、南蛮、西戎、东夷。而《史记》则直接指出，共工后人便是北狄，欢兜后人是南蛮，三苗后人是西戎，鲧的后人是东夷，且这“四罪”都流放之后，天下咸服。
　　这种总结过于武断，从其他史料中也未发现周围民族跟这“四罪”有什么特殊关系，且这里要重点说的三苗，此时也不在西部，而就在长江以南。
　　日期：2022-11-01 14:59:14
　　（续上）

　　舜对三苗的担心不是没有道理的，果然，在丹朱改封刘国之后，随着这个唯一能镇得住三苗民族的人远走他方，三苗又开始活跃起来，叛乱的情况时有发生。
　　舜忧心国家，于是不顾年迈而南下三苗，用自己的威望和言行来感化他们。
　　舜的名望太大，他的到来在三苗人心中就像天神下凡，再加上舜用仁爱感化，最终三苗安定下来。
　　舜很欣慰，自己在人生晚年还发挥了余热，可谓不枉费此生了。

　　于是他回到了自己的住所，开始安度晚年。
　　哪成想，舜走后没有五年，三苗因为又没人约束了，于是再度反叛。
　　舜此时已是八十八岁高龄，他知道这差事只有自己能够完成，于是不顾颠簸之苦再次南下，在教化三苗民众同时，还跟他们一起治理水患，抵御灾荒，这使得三苗极为感动，最终彻底顺服。
　　但是舜毕竟年龄太大，再加上长途跋涉，费心费神，最终积劳成疾，病逝于九嶷（通“疑”）山，享年八十九岁。
　　九嶷山在湖南省永州市宁远县境内，此山又称苍梧山，相传有九个一模一样的山头，当年舜去世之后，二妻娥皇、女英千里迢迢前来追思，结果因九峰相仿，令人疑惑，终未得见，所以才有了“九疑山”的名字。
　　千百年来，屈原、司马迁、李白、李商隐等历代名人骚客登临九疑，为讴歌九疑山留下的大量诗文，而一代伟人***更是满怀豪情地写下了“九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微”的名句，为九嶷山增色不少。
　　日期：2022-11-01 18:31:17

　　（续上）
　　对于舜这个人的记载，后世的疑问越来越多，于是便开始有人怀疑起他的身份。
　　越来越多的人认为，一代圣王舜，便是五帝之一的帝喾，也就是《山海经》里的大神——夋。
　　在这里，有必要展开讲一讲这一观点的来龙去脉。
　　“帝喾”之名，实际最初见于春秋时期的史料中。
　　《国语·鲁语》中说“商人褅舜”，而《礼记·祭法》中说“殷商人褅喾”，但如果按照《史记》所说，舜的祖上是颛顼，那么殷商又怎会去祭祀他，所以这就是矛盾的地方。
　　然而《左传·昭公元年》中明确记载：“商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷。”也就是说，这里认为商的祖上是舜，而周的是帝喾，如果舜和帝喾不是一人的话，那么契和后稷便不再是兄弟。
　　所以三国时期的经学家韦昭便干脆大胆地提出：“舜”当为“喾”字之误。
　　实际上，按照殷墟甲骨卜辞的记载，也能看出此说有很大可能是成立的。
　　按照卜辞中所写，商人有个叫“夔”的祖先，经学者考证后认为“夔”为帝喾之名，因形讹而成“夋”。
　　而《山海经》中却有一位地位极其显赫的古代帝王，名字就叫“夋”，被称为“帝俊”，自晋郭璞至近代学者中，多认为“舜”自“夋”音变而出，“喾”与“俊”“舜”原由同一神“夔”分化出来，更何况夔、舜、俊和喾在甲骨文中的拼写完全一样。