其实很多日本的底层人是很惨的，原来的日本人连姓都没有，后来是思想慢慢解放之后，才取了姓，很多姓都是自己给自己取的，而且他们喜欢自然，所以叫什么松下，小泉，山上，竹内，我记得以前有人污蔑日本人是因为野合才取的这些名，我看是不对的，纯属胡说八道，他们是因为喜欢自然才这样叫的。因为日本人骨子里是悲的，所以他们放浪形骸，有时候在风月场合，跟小姐打情骂俏，或者去酒吧，一醉方休。我觉得最能体现这个特点的时代，就是江户。

　　那时经济发达，人们保暖思淫欲，开始在戏院，和游廊，戏耍玩乐。很多人从千金在身，到一名不文，就是一夜发生的。所以那时的歌舞戏，才有这么多题材呀。所以就像西方人说的一句话，“尽是过火，尽是癫狂”，我觉得就是这样。
　　日本人因为悲从中来，所以有时候才特别放纵，比如喝酒的时候，他们连辈分，大小都不分，在一起耍乐。其实明白了这个道理，就明白了为什么日本人有时候会像变一个人，因为压抑呀。要是不发泄出来，实在没法派遣心中的苦闷，所以有时候我们看到日本人是彬彬有礼，有时候又是手舞足蹈，有时候是低调内敛，有时候是外向霸气。

　　其实其中哪一个侧面，都没法完整的刻画出日本人，只有放在了一起，才描画了出日本人是啥样。
　　反正日本人的悲，和日本人的性是相对的，一个是因为另一个才发生的。没有另一个就无法导出对面的一个。日本人的性和悲，都是有历史文化决定的，两个又互为因果，纠缠在一起，所以我想我今天分析了一下其中的含义，也许这样我们就可以从不同的角度体会什么是日本人了，谢谢阅读
　　日期：2012-3-8 9:28:00
　　我觉得现在动不动就搞出一个国学大师，完全是自己一厢情愿的是，季羡林是个很有学问的学者，但是他不是国学大师，我是这么理解，至少从我对国学的喜欢，我觉得牟宗三，熊十力，冯友兰这些应该是国学大师，好像这三个人只有冯友兰留在了大陆，但是不知道为什么没什么声音，连生和死都不知道，可能是我年纪比较轻，没经历他的光辉岁月，如果说到国学大师，冯友兰显然比季羡林更有资格，因为我觉得国学大师，应该从他的作品看，季羡林的书，只看过一本，而且我也没听说季羡林有什么国学的书，有一些是比较粗浅的，不是国学大部头。

　　冯友兰却出了三卷中国哲学史，名字有点记不住了。其实我对中国国学的了解，很多是出自那本书，
　　我从大学开始就开始看老子，孔子，庄子，荀子等，国学对我的影响很深，但是不是说，一个人对国学有点了解就是国学大师，这个概念要分清，我觉得大陆出于对自己文化的自省，把季羡林捧成国学大师，季是一位大学者，这我是承认，但是他不是国学大师，现今的中国已经没有国学大师，
　　我唯一承认的国学大师，就是冯友兰，牟宗三，钱穆，或者胡适，但是这些人都去了其他地方，
　　冯友兰的国学造诣是舍他其谁的，我看过他的中国哲学史，里面对即使是一些比较冷门的哲学思想也有涉猎。
　　日期：2012-4-10 12:09:00
　　作者：@xiemulin007

　　其实吧思辨是文化，轻松也是文化，我在看新井一二三和茂美吕耶的书的时候，感觉到了他们那种文艺的感觉，他们都曾经在两岸三地呆过，所以中文很好，而且我发现，他们用中文写出的日本，是中国人没法写出的，但是可能因为他们都是女人，所以他们往往比较婉约，写不出深刻的东西。但是这种清新的东西，一样给人带来隽永的感觉。

　　日本人似乎不太注意哲学，我们也没听过日本有名的哲学家，但是您说的那两本书，我拿其中一个说明，《菊与刀》的作者，他不会日语，也没去过日本，所以我只能说他写的东西是仓促写成的，我看了一些，英文版，印象不深。
　　所谓菊是皇家的象征，刀是武士道的象征，但是不是说，他写的东西就完全的涵盖了日本。
　　很多日本人都不喜欢这本书，因为他们觉得日本根本不是那样。
　　所以日本人有日本人的美，比如物哀，和那种亲近自然的胸怀。当然我觉得日本人之所以在别人看来 有些疯狂，他们时则静若处子，时则老鹰捕食。我觉得这是他们的民族的环境造成的，因为日本的国土天灾很多，所以日本人也养成了居安思危的习惯。他们为了生存，就不得不不顾一切的拼命。这是几千年养成的习惯。
　　所以日本武士的狠劲也是很吓人的，连自杀都不怕的人，我不知道什么能吓退他们。所以日本是独特的。我非常怀疑一个没去过日本的人，能了解日本多少。

　　当然我也没去过。我希望有一天我能去日本生活。
　　其实鲁迅已经跟我不是一个时代的了。他写的东西，也吸引不了我，除非是那种专门研究鲁迅的。其实什么作品，都是有时代背景的，如果我们不了解那个时代。我们就了解不了那个作品，所以我也很难了解鲁迅。
　　日期：2012-4-16 20:39:00
　　我记得孔子和耶稣大概是在相同的时代，所以不能说西方一直很落后，但是西方一直没出现特别大的都市，而东方已经有了，比如君士坦丁堡，还有中国的某些城市。
　　我一直认为东西方文明是不同的文明，几乎是平行发展的，也没什么交流，只有到后来的时候，随着丝绸之路才交流多了，因为隔着中东，和近东。所以西方和远东几乎没什么直接交流。
　　所以西方的东西一般都比较理性，他们也以理性为美，所以西方才发展出了哲学，和科学。
　　而中国的东西都是讲道的，孔子提出了一个中庸，随着周易的路子，老子讲无，讲性。
　　反正中国的东西是与天地独往来，所以即心成佛，根本没有什么思辨的东西。所以中国一直发展下来，好说大的东西，越大越好，什么吾心即宇宙，吾心都是宇宙了，还有研究的必要吗？所以中国人对于科学，理性一直是比较鄙视，墨子好像发展出比较逻辑的东西，但是并不是中国的道统，所以中国一向是尊儒排墨。
　　其实中国的外延，已经在很早的时候确定了，中国人之后的发展，也一直是顺着老子孔子的路子，当然后来也有什么杨子，告子，什么拔一毛而利天下，吾不为也。
　　所以中国人一向瞧不起那些把利放在嘴上的人，商类得东西，在古代也是很下贱的，
　　但是我们发现在西方独自发展的模式下，不仅人们知礼节，懂分寸，还在物质方面发展的很富足，
　　当然中国人都觉得中国人以前是很有钱的。这我也部分同意吧。据说，当初都是中国向欧洲出口，而欧洲制造的东西，根本就不够档次来进口到中国。
　　而随着美洲新大陆的发现，（金矿）还有工业革命的发生。

　　西方人的默默耕耘，终于得到了补偿。他们一下成了世界上最厉害的国家。
　　中国几千年的文化，竟然敌不过船尖利炮。
　　反正，我觉得如果是学者，学学国学是有好处的，他往往可以让你有一个虚怀若谷的心，吸收外界的东西，比如卢梭，叔本华，等很多人都吸收了中国的文化，所以他们的东西也很中国，讲自然，讲和谐。
　　卢梭就是法国伟大的哲学家，他就很讲究自然，讨厌贵族的虚伪。
　　反正吧，西方哲学总能看到中国的影子，虽然中国的思想，严格来说，不能算成哲学，只是有人为了方便把它叫做中国哲学，其实中国哲学是个独立的学问，类似西方的神学，所以不能附和于西方的体系，拿哲学方法来分析。