日期：2017-08-04 10:59:36
　　诸葛亮，字孔明，琅邪阳都（今山东沂南南）人。据《三国志·吴书·张顾诸葛步传》注引《吴书》记载：“其先葛氏，本琅琊诸县（今山东诸城）人，后徙阳都。阳都先有姓葛者，时人谓之诸葛，因以为氏。”诸葛亮先祖诸葛丰曾在西汉元帝时当过司隶校尉，父亲诸葛珪在东汉末做过泰山郡丞。可见，诸葛亮出身并非寒苦之家，因而能够得到良好的学问教育。但不幸的是，在他尚未成年的时候父亲死了，不得不跟随叔父诸葛玄生活。

　　《三国志·蜀书·诸葛亮传》说：“亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将（带着）亮及亮弟（诸葛）均之官（上任）。”诸葛玄到任后不久，汉中央朝廷改派朱皓代替诸葛玄。诸葛玄丢官后，由于同荆州牧刘表交情甚厚，因此前往荆州投奔刘表【《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《献帝春秋》记载与此不同：“初，豫章太守周术病卒，刘表上诸葛玄为豫章太守，治南昌。汉朝闻周术死，遣朱皓代玄。皓从扬州刺史刘繇求兵击玄，玄退屯西城，皓入南昌。建安二年正月，西城民反，杀玄，送首诣繇】。

　　诸葛玄死后，诸葛亮与弟弟诸葛均开始独立生活，安家于襄阳城西二十里的隆中。《三国志·蜀书·诸葛亮传》说：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》（乐府楚调名）。身长八尺（约近1.90米），每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也（常人都不以为然）。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然（确实具有）。”可见，诸葛亮虽然耕田种地，但并不是一个安心农业生产的好农民，而是一面种地，一面研究学问、吟咏歌赋，并广交朋友、结交名士、扩大自己的影响，同时还综观天下之变，测度群雄优劣、讨论时政、谋划安邦定国的策略。其心怀大志、待机而出的心情是毋庸怀疑的，他的一些亲近好友都很清楚诸葛亮试图出山有所作为，因而誉称其为“伏龙”、“卧龙”。至于“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”云云，是一种自谦之词，并非出山前的真实心情。

　　据《三国志·蜀书·诸葛亮传》及注引《襄阳耆旧记》等书记载，徐庶和司马徽都曾向刘备推荐过诸葛亮。徐庶，本名福，字元直，颖川人，“本单家子”【“单家子”意为出身寒门，门第低微，并不是姓单】。初习武，后事文。“少好任侠击剑”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《魏略》）。曾经为了替人报仇，以白丨粉丨涂面，披头散发而逃，被官府抓住，问其姓名，闭口不言，险些被杀。后来徐庶的同伙一起将他救走。徐庶非常感激，于是不再舞枪弄棒，改而折节学问。可见他是一个文武都有一些本事的人。

　　初平年间，中原乱起，徐庶与同郡人石韬南下荆州避乱，与诸葛亮结识，交情笃厚。徐庶投到刘备幕下，刘备对他十分器重。徐庶知道诸葛亮有安邦定国的才能，因而对刘备说：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎（想不想见见他）？”刘备虽然是个屌丝皇族，人不多势不众，但架子还是有的，说：“君与俱来。”意思是你陪他来见我吧。徐庶说：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》）即这人只可去拜访，不能委屈他前来，应该放下身份亲自去看望他。

　　司马徽，字德操，颖川人，“清雅有知人鉴（人品高雅，有知人之明）”（《三国志·蜀书·庞统法正传》）。据说庞统的叔叔、诸葛亮二姐的公公庞德公也颇有识人之明，习凿齿《襄阳耆旧记》引《先贤传》云：“乡里旧语，目诸葛孔明为卧龙，庞（统）士元为凤雏，司马德操为水镜，皆（庞）德公之题也。”将司马徽与诸葛亮、庞统并称。《襄阳耆旧记》还说，刘备拜访司马徽，问以世事。司马徽自谦，不敢自比诸葛亮和庞统，说：“儒生俗士，岂识时务？识时务者，在乎俊杰。此间有卧龙、凤雏。”刘备问此二人是谁，司马徽答：“诸葛孔明、庞士元也。”

　　刘备通过与徐庶、司马徽的接触，知道了诸葛亮、庞统以及客居荆州的颍川石（韬）广元、博陵崔（钧）州平、汝南孟（建）公威等人，皆欲收拢之。这些都是一些待机而出的人物，并不是隐士。但他们中的多数，既知刘表无能，不愿在荆州为官，也不看重刘备，而是倾向于到曹操那里去。如石广元仕魏，历任郡守、典农校尉等职；孟公威为凉州刺史，后官至征东将军。
　　日期：2017-08-05 12:54:40
　　“三顾茅庐”是一段家喻户晓的故事，也是一段被小说笼罩的历史。《三国演义》花了近两个章节的篇幅来描写刘备与诸葛亮的会面，但是在《三国志·蜀书·诸葛亮传》中只有简短的十二个字：“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。”从中看的很清楚，刘备主动见的诸葛亮。但是鱼豢《魏略》和司马彪《九州春秋》的记载与此不同，认为是诸葛亮登门自荐。现将《魏略》相关内容照录如下【注：在《三国志》裴注与《水经注》中，《魏略》与《典略》均分别而书，绝不混同。裴松之、郦道元生活时代与鱼豢相距最近，可见在两晋南北朝时期，二书的区分还是很明确的。据学者研究，比较《魏略》与《典略》的佚文，发现二者在体例上完全不同，因此不能视为一书（另一些学者则认为是一书）】：

　　刘备屯于樊城。是时曹公方定河北，亮知荆州次当受敌，而刘表性缓，不晓军事。亮乃北行见备，备与亮非旧，又以其年少（诸葛亮时年二十七岁），以诸生意待之。坐集既毕，众宾皆去，而亮独留，备亦不问其所欲言。备性好结毦，时适有人以髦牛尾与备者，备因手自结之。亮乃进曰：“明将军当复有远志，但结毦（ěr）而已邪！”备知亮非常人也，乃投毦而答曰：“是何言与！我聊以忘忧耳。”亮遂言曰：“将军度刘镇南孰与曹公邪？”备曰：“不及。”亮又曰：“将军自度何如也？”备曰：“亦不如。”曰：“今皆不及，而将军之众不过数千人，以此待敌，得无非计乎！”备曰：“我亦愁之，当若之何？”亮曰：“今荆州非少人也，而著籍者寡，平居发调，则人心不悦；可语镇南，令国中凡有游户，皆使自实，因录以益众可也。”备从其计，故众遂强。备由此知亮有英略，乃以上客礼之。

　　这段话的大意为，建安十二年（公元207年）刘备屯兵樊城时，曹操已经平定了河北，诸葛亮判断曹操下一步就是进攻荆州，于是北上樊城去见刘备。刘备并不认识诸葛亮，因而没把年轻的诸葛亮放在眼里，只当作一般的读书人接待。当时可能这样的人比较多，刘备就搞了一个茶话会，将大家集中起来坐谈。茶话会开完就散了，但诸葛亮没走。刘备没理他，也不问他有什么事，顺手拿起个牦牛尾巴编起手工艺品来。诸葛亮问：“将军的雄心壮志难道就是编牦牛尾巴吗？”刘备说：“这不过是打法时间罢了。”诸葛亮又问：“将军估计一下，刘表和曹操相比如何？刘备说：那比不上。诸葛亮再问：将军自己呢？刘备说：也比不上。诸葛亮说：既然不如，难道就在荆州坐以待毙吗？刘备说：我也发愁，那你说该怎么办？诸葛亮于是出主意，说荆州现在的问题不是人少，而是从北方逃难流亡过来的人都没有上户口，不是在编户民。让刘备向刘表建议，应该将这些人口普查清楚，该出力出力，该交税交税，该服役服役，这样才能加强荆州的力量。刘备听从了诸葛亮的建议，果然增强了军力，因而知道了诸葛亮的才能，以上宾之礼相待。

　　裴松之在为《三国志》作注时，将《魏略》的说法引用在注文里，并表示不可理解：“虽闻见异辞，各生彼此，然乖背至是，亦良为可怪。”意思是，历史学家们由于信息渠道不同，信息来源不同，产生不同的记载很正常，但三顾茅庐这件事的说法如此的自相矛盾，实在是太奇怪了。